浅谈庄子的文学成就及思想特色浅谈法家

浅谈庄子的文学成就及思想特色.doc浅谈庄子的文学成就及思想特色浅谈庄子的文学成就及思想特色内容摘要:庄子生活的战国小期,是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立,并在现实的政治、社会、生活以及思想领域屮发生着影响。老子开创的传统似乎也有了很人的发展,这从“黄老”以及杨朱思想的流行中就可以看出。另外,法家以其重耕战的理论适应了君-主和时代的要求,在各诸侯国的朝廷小人都占据了主导的位置。[1]被称做名家的惠施、公孙龙等也活跃在这一•时代,I韦I绕着一些概念和命题施展着他们思辩的智慧。同时或者稍后一些则有邹衍,这是阴阳査行学说的代表。这些不同的思想之间的交叉和碰撞,构成了战国中期思想史“百家争鸣”的热闹景象。但是,就庄子个人來说,这些东西是不是都进入了他的头脑,或者心灵,构成他思想的背景,仍然是一个问题。即便如司马迁所说,庄子于当时的学术无所不窥,但其屮也还有着主次轻重的区别。以我们现在的经验,流行于社会的思潮同然很多,但真正为某个人了解并理解的也许只是其屮的部分。很多的东西就象王阳明所说的山屮之花,当我们没有看到的时候,只是自开自落,和不存在无异。因此我们如果不满足于泛泛的议论,而是想真正进入庄子的思想惟界的话,就得从他留给我们的著作入手,看看究竟哪些人真的对庄子发生了影响。

就《庄子》内七篇所见,儒家和墨家无疑是庄子最注意的学派。[2]《齐物论》提到“道隐于小成,言隐于荣华”,特别提到的是“儒墨之是非”o以儒墨作为言论是非的例子,一方血反映出当时这两人学派的影响,另一方血反映的则是它们在庄子心日屮的特殊地位。[3]尤其是儒家,更是庄子注意和批评的中心。《逍遥游》所谓“知效一官,行比一乡,徳合一君而征一国者”,不正是缙绅先生的写照吗?庄子以为,其境界恰如“腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间”的斥鹤,与“绝云气,负青天”的人鹏有着天壤之别。“尧让天下于许由”的寓言,在对比屮贬损着儒家所祖述的圣王。《齐物论》所说“犬仁不仁”、“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辨?”直接针对的是儒家的核心主张。《养生主》“老鞘死”的寓言,借“秦失”三号而出表现着对儒家礼乐制度的抨击。《人间世》《德充符》《人宗师》诸篇则有一•个共同的特点,庄子把孔子及具最得意的弟子颜冋直接请到了寓言之屮,在真真假假、虚虚实实之间,藉儒之口以批儒。这种滑天下之人稽的做法,正是庄子恢诡孟浪之文风的表现。如果以为庄子真的是尊重孔子浅谈庄子的文学成就及思想特色浅谈法家,甚至认为庄子出于儒门浅谈庄子的文学成就及思想特色浅谈法家,那就不只是滑稽,简玄是荒诞无稽了。

司马迁说的很对庄子的文学,庄子之书,是“诋疵孔子之徙”的。也许育人以为太史公举的是《渔父》《盗跖》等属于外杂篇的文字,与内七篇的态度并不相同。但在我看來,如果有不同的话,也只是表达方式的不同,外杂篇显而内篇隐。所谓“显”庄子的文学,是说具表达的比较玄接,有点象《诗》的“赋”。所谓“隐”,是说其表达的比较婉转,有点象《诗》的“比”。“显”的东西固然痛快淋漓,“隐”者则更有冋旋品味的余地。我们看内篇中孔子的形象,人体可以分做两类,一类是被嘲讽或者教诲的对象,一类是庄子的代言人。前考见于《人间世》的篇末(楚狂接舆歌而过孔子之门)、《德充符》内与屮徒嘉的对话等屮;后者则较前者更为普遍。这两类形象有一个明显的区分,就是在前一类屮庄子的文学,孔子的对话者或者寓言中的对手都是庄子寄托其理想的人物,因此孔子被设计的异常谦虚,或者先倨而后恭;而在后一类屮,对话者