孔子是中国最著名的思想家和教育，不仅是在中国

一、孔子

孔子是中国最著名的思想家和教育，不仅是在中国，在世界范围内也有着广泛的影响力孔子的道德教育思想主要有哪几点，这一点从世界上多个国家纷纷开设孔子学院就可以看出。

在中国，孔子有着“万圣师表”的美誉，关于他的教育的思想，直到 2500 多年之后的今天，不但没有消亡，反而越来越被时重视，对于孔子教育思想的研究一浪高过一浪。这源于孔子教育思想的丰富性和哲理性。

具体说来孔子的道德教育思想主要有哪几点，按照当前的教育组成孔子的道德教育思想主要有哪几点，可以讲孔子的教育思想分为以下几类。首先是从教育理念来看，孔子提出了“有教无类”，通俗的说，其含义就是不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，所有人都应当受到教育。

其次是教育的内容。孔子提出了“文、行、忠、信”四个方面，其中“文”是指文献典籍，包含诗、书、礼、乐等内容；“行”，确切的说是一种道德实践孔子是中国最著名的思想家和教育，不仅是在中国，能够把自己所学到的道德知识运用到实践中来；“忠”是指正直和善良；“信”是指诚实和守信。

再次，在教师要求上，孔子提出了“学而不厌，诲人不倦”。

从他生活的历史背景来看孔子是中国最著名的思想家和教育，不仅是在中国，春秋末期,周室衰落,诸侯纷争,官失其守,学术下移,儒者流散各地,有的以治丧相礼为业,以求衣食,这便是所谓的“小人儒”。可见,“儒”之名在孔子之前已有之,并非始于孔子。

而孔子多才多技,精通六艺。他把周代贵族教育的内容一《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六艺全部继承下来,整理编辑为教材,以之教弟子,开私人讲学之先河,因而创立了儒家学派。

孔子为了恢复周礼,实现自己的政治理想,提出了以“仁”为核心的一整套学说。可以说,“仁”是孔子思想体系的核心。他关于“仁”的论述很多,在《论语》中有105处。而最基本的是“爱人”与“克己复礼为仁”。

孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中,不过是其中的一家,当时,它在学术上、政治上并未显露什么特殊地位。就孔子学说而言,它在春秋末期尽管已有相当的势力,却终究是一种流派,流行范围主要限于鲁、卫等小国,而且并不受封建地主阶级的欢迎。

然而,在中国教育史上,开创私人讲学并产生深远影响者,当首推孔子。

从中国古代教育史的发展看,许多对后世产生巨大影响的重要教育思想与言论,大都可以直接追溯到孔子。孔子的教育思想是卓越的。他在文化教育上的贡献也是巨大的。他是中国私人讲学的开拓者,也是系统传播古代文化的第一人他整理和保存了中国古代的文化典籍一《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》;积累了丰富的教育经验,形成了比较系统的教育思想。所有这些,奠定了我国古代教育思想的基础。孔子不愧是我国古代教育思想的伟大其基者,他创立的儒家学说对我国古代教育的发展产生了深远的影响。

总的来说，在当时并不是很受重视，但是后来的影响很大。

孔子教育思想，对应教育学311/333考研的内容如下⬇️⬇️

二、孟子

孔子之后,儒家逐渐分为八个流派,其中影响最大的是孟子一派和荀子一派。

孟子全面继承和发展了孔子关于“仁”的思想。不仅为“仁”找到了人性的根据,而且进一步以这种人性论为理论基础,提出了对中国历史影响深远的“仁政”学说。

他提出“性善论”,开创了中国教育史上强调个体理性自觉的“内发说”。他指出:教育与学习是人的必需,也是人的可能;教育与学习必须遵循人的内在依据,发扬人的自觉。

他对教育作用的阐发,对“大丈夫”人格理想的议论,对教学过程的表述,无不体现了对人的主观作用的提倡。

孟子把政治上的“仁政”学说,人性问题上的“性善论”,世界观上的天命论,用一条“尽心”、“知性”、“知天”的唯心主义认识路线贯穿起来,从而建构了一个比较完整的唯心主义的思想系。

使孔子开创的儒家思想朝粉系统化、伦理化方向迈进了一大步。他的思想对后世中国民族的气节、民主精神的激发、崇高精神境界的形成,有极重要的启蒙作用。

孟子教育思想，对应教育学311/333考研的内容如下⬇️⬇️

三、荀子

荀子则循着另一条思维路线来构建自己的思想体系。他是先秦儒家的最后一位大师,也是先秦思想的集大成者。

首先,荀子认为“礼”是治国的根本。“为政不以礼,政不行矣”;“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁”。在他看来,礼起着十分重要的作用。

荀子既“隆礼”,又“重法”。他在《王制》中说,“礼义者,治之始也。”而在《君道》则又说:“法者,治之端也。”他认为,只有礼法并用,才能使“国有常”、“百姓宁”。这表明,荀子对于道德与法律互补互促的辨证关系有一定程度的认识,从而丰富了儒家政治学说,为封建统治阶级提供了一套比较完备的统治方法。他的学说反映了儒法合流的趋势。

其次,他十分重视儒家经典的传授。在这方面,其作用远远胜过孟子。孔子整理的“六艺”,后来多经荀子传授。秦的“焚书坑儒”,毁灭了不少传统文献,传下来的一部分中的相当数量都得益于荀子后学的口耳相传。从中国教育史上看,由于荀子的传经,使先秦儒家经典得以保存,这就使后世中国封建社会教育有了经典教科书,为文化、思想的定于一尊提供了依据。

再次,荀子提出了“性恶论”。在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相对立的教育“外铄说”,从而促进了教育理论的发展。荀子对教育目的、教育内容、学习过程、教师进修与作用的阐发,都颇具新意,给人启发,其中不少主张及其实践对后世历代封建教育与政治发生过实际的影响。

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四、孟子与荀子思想的异同

孟子则全面地继承和发展了孔子学说,并使儒学朝着系统化、理论化方面迈进了一大步。

荀子则吸收法家等学派的积极成果,创造性地发展了孔子的学说,促进了诸于百家的争鸣与融合,开中国教育史上的民主办学的先声,对先秦教育思想做了总结与概括。

儒家教育的显著特点，是启发人的内心自觉，教育人如何“做人”。

相比较而言，孟子偏重向内，荀子偏重向外; 孟子主张“内发”，荀子主张“外求”;

孟子强调“思”，荀子强调“学”。

孟子把教育或学习看成是“存养”、“内省”、“自得”的过程，荀子则把教育或学习看成是“闻、见、知、行”等环节。

二者思想的异同，对应教育学311/333考研的内容如下⬇️⬇️

尽管在儒家内部对于“内发”还是“外求”有争议，但以孟子为代表的内在观一直居于主流地位。

后世教育家大都对孟子的教学思想推崇尤甚。