钱穆：君子还应具备“知”的品质

君子还应具备“知”的品质。“知”，智也，是指“明道达义，故能不为事物所惑”（钱穆：《论语新解》），即孔子所推崇的君子需大智若愚、仁礼兼备、聪慧睿智。孔子通过对宁武子的赞赏来表明自己对知者的态度：“（宁武子）邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》）孔子认为知者应该像宁武子那样大智若愚、达观大度，时刻保持清醒的头脑，邦有道则现，无道则隐。殷商时期的箕子也是这样的知者，在商纣王询问“时间”时，箕子认为“为天下主钱穆：君子还应具备“知”的品质，而一国皆失日钱穆：君子还应具备“知”的品质，天下共危矣。一国皆不知孔子教育思想文献孔子教育思想文献，而我独知之，吾其危矣”（《韩非子·说林上》），于是假装喝醉，称自己不知何时，由此，保全了自己。宁武子、箕子就是孔子所推崇的大智若愚之君子。由于“仁”乃君子所具备的最重要之核心品德，故孔子眼中的知者始终以“仁”为内在依据，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），他认为知者内心认同仁德，并且具有敏锐的洞察力，能够认识到行仁对人生的重要意义，从而坚守仁义，在为人处世中始终践行仁德。孔子亦认识到礼在社会生活中的重要地位，“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也”（《礼记·哀公问》），孔子认为，“社会上的每一个人一生下来就被框在各种繁琐的礼仪制度之下，事无巨细，都须按‘礼’行事”（王曰美：《中国儒学与韩国社会》），礼仪可以规范人与人、家庭之间、社会生活乃至国家之间的秩序和规范，是使人际关系和谐、社会秩序稳定、国家安定有序的重要保障。所以孔子眼中的知者君子亦是始终以礼为道德规范和行为准则的，“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”（《论语·颜渊》），在孔子看来，知者不仅学识渊博，技能过硬，以仁为内在依据，而且能始终以礼为外在约束。孔子还以山水为喻，表明自己对“知”的看法：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）孔子眼中的知者君子如水般灵敏多变孔子教育思想文献，具有一定的前瞻性，具有聪慧敏捷的思维和迅速果断的行动力，会随时依据事态发展随机应变，不会墨守成规，恪守教条。所以，孔子的知者君子不仅学识渊博，还具备大智若愚、仁礼兼备、聪慧睿智的美好品行，从而可以在为人处世中明达不惑。