论女性主义文学批评理论对西方女作家作品的解读

全新的文学批评视角——论女性主义文学批评理论对西方女作家作品的解读全新的文学批评视角笺历程曩t 论女性主义文学批评理论对西方女作家作品的解读 直占主导地位,在浪漫主义文学以前的时代是清一色的男性文学。传统的文学史是一个山一个个的"文学经典"汇成的男性文学的历 史,这些经典将男性文本和男性经验作为中心,处处显露出对女性的 歧视,甚至憎恨。妇女虽然仃自己的文学传统,但相对于悠久的文学 历史长河,它实在是太短,太不被重视,也太难引起重视了。在18世 纪末19世纪初,我们才看到妇女的写作。从简?奥斯汀到勃朗特姐 妹到乔治?爱略特我们才看到女性作家开始在文学史中占有一席之 地,但在文学的长河中只是疏星散见。因此对女作家作品的研究并 不多见,而且传统的对史作家作品的研究也是采用"男性中心文化" 的男性视角展开的,并用性的标准对之加以衡量。这样闸释和衡 量的结果,就是使男性的文学经典标准得到更进一步的确从文学批评角度分析当代文学作品,男性文 学的中心地位也更加牢固,女性作品被排斥到边缘。 女性作家能克服重重困难,拿起笔米进行创作这本身就是对大 统的男性文化的冲山;史作家的创作,一方面是女性经验的反映,另一一方面它又是一种既有颠覆性又包容性的写作,它是在父权中 心文化内部对之进行颠覆的写作,其作品中的女性意识常常是不自 觉流露出米的。

但随着女杈运动的发展和殳性地位的口益提高,越 来越多的女性拿起笔,以手写心,以文达志。冈此,以仝新的女性视 角对女作家创作中的女性意识研究越米越受到视,可谓方兴未艾。 对西方女作家创作[f]的女性意识研究是伴随着女性主义文学批 评理论的产生而开始的。"批评"有_曲方面的含义:一是纯粹意义上 的"文学批评",通过对具体的文学文本的研究,揭示其中的性别歧视 和女性意识内容;二是含"社会批判"的意义,即通过对文学文本 的研究,批判男女不甲等的社会现实。女性主义文学批评将女性写 作当做一种颠覆性的,抗拒旧有文化和性政治秩序的力量来看待的。 以说,没有女性主义文学批评作为一种文学批评方法地位的确立 就谈不上对女作家创作【fI的女性意识的研究。 女性主义文学批评理论是20世纪60年代女权运动第二个高潮 的结果,是政治运动深化到文化领域的产物。1970年,凯特?米勒 特的博士论文《性政治》的m版,展示了文学批评的一个新视角,标志 着女性主义文学批评理论作为种新的,独立的批评方式的形成。 女性主义文学批评家认为,现有的文学批评和文学传统,是带有严重 的性别倾向的。所谓兀性别的中性语啬和批评标准,实际上是单 的父权中心文化对女性意识的排斥。

在西方对此课题的研究中,最 初阶段,被称之为"女权批评"。关涉的是作为读者的妇女,即作为男 人创造的文学作品的消费者。这种批评方法注重对作品进行社会历 史的分析,致力于从男性作家的文本中揭示出性别压迫的历史真相, 以期引导妇女读者布了解真相后认清人与人,人与自然,人与社会之 间的关系,提高妇女觉悟。但这种批评方法是面向男性的,是针对男 性作品和男性批评的,只是研究了在人心日中的妇女应该是什么 样子。以女性视角将男性的文本作为靶子,强调妇女从自身经验出 发阅读的合理性,清算了男性文本中表现出的对女性的歧视,解构 了男性文本中虚假的女性形象,并力图在这样的颠覆性阅读中,提 高女性自身的觉悟,使妇女选择'条自0的生活方式。但这种面向 男性的批评方式,却尢法了解女人的真实感受。因此,女权主义批 评家们很快从对男性文本的颠覆性阅读转向了对妇女文学创作的 研究和妇女文学传统的寻找上。2O世纪8O年代后,随着研究的深 入,被称之为"女性批评"。关涉的是作为作者的虹1女,即研究作为 生产者的妇女,研究由妇女创作的文学的历史,主题,类型和结构。 它的课题包括妇女创造性的心理动力学,语言学和妇女语言的有关 问题,个别女作家或女作家集团文学生涯的轨迹,文学史,当然也包 括特定作家作品的研究。

这种批评方法奠基于女性亚文化群的假 设,是以研究妇女写作及作品中的妇女形象为中心的,回到女作家 本人的心路历程和创作实践中,以期发掘其中的女性意识。西方学 者普遍认为女性批评才是女性主义文学批评的重点所在。自20世 纪末至今,女性批评占主导地位,学者们对18世纪到2O世纪的英, 美,法的史作家作品的研究基本是往这个层面f展开的,而且主要 基于四种模式:生物学的,语言学的,精神分析学的和文化的。每一 种模式都代表了女性中心的女权主义文论的一种派别,各有其看重 的文本,风格和方法。它们交错重叠,叮大体说来又先后连贯,每一 种模式都纳入在它之前的那一种。 作为一种开放性的论女性主义文学批评理论对西方女作家作品的解读,颠覆性的文学批评理论,它的对象是妇女, 包括妇女的创作,也包括作品中的妊I史形象。女性主义文学批评理 论对西方女作家作品中的女性意识的解凄是对这个被非勒斯(phal— lus)文化扭曲的世界重新解释,并赋予以妇女为中心的阅读者们的 合理性,使妇女们去挖掘她们一直处于怎样的生活状态,应该怎样 去生活,她们如何被引导去想象自己,以及她们应该如何去观察,命 名并开始新生活等一系列事实,提高妇女的自我认识水平从文学批评角度分析当代文学作品,从而使 妇女对世界,对自身产生清醒的认识,进而用行动改变现有世界的 父权制()。

因而具有很大的现实意义。 女性主义文学批评作为一种新兴的文艺理论批评不但有自己 特有的批评方法,而日一在发展过程中不断吸纳借鉴其他文学批评的 方法,使之更趋向合理性和接受性。其中,运用最多的是马克思 主义的社会历史批评方法,精神分析方法以及解构主义方法等。马 克思主义的方法运用阶级和种族的观念,对妇女所受的压迫进行分 析,关注这种压迫在妇女形象和妇女创作卜的农现;精神分析的女 性主义文论运用弗洛伊德和拉康的理论,分析妇女创作中的女性欲 望的无意识表现,探索女性欲望的被压制状况;解构主义女性主义 则以一种抗拒的面目出现,致力丁以"他性"代替"缺乏",以多元论 囊{;fif《0代替二元对立。 女性主义文学批评理论吸纳借鉴了其他文学批评的方法不断 完善自身的过程中使我们对什么是"女性"的定义有了新的认识。对 "女性"的定义,女性主义文学批评理论持～种反本质主义观点,这种 观点表达得最清楚的就是波娃的那句名言"女人不是天生的,而是变 成的"。也就是说没有什么先天的女性本质,这种女性本质是父权制 文化强加于女性的,女人是无法也不应该定义的。这种理论使人耳 目一新,以此标准解读文学作品时,我们发现女人是男人用以确定自 己存在的参照物,是男人理想的神话,是被设计被规定的"物"但唯一 不是的是她们自己。

女性只是男性的"他者",是"第性"。在此基 础上我们进一步看到了在女作家笔下那些我们看得到形象却听不到 她们声音的女性,那些来自黑人和同性恋他者妇女的存在。"女性" 定义的研究,进而产生了黑人女性丰义批评及女同性恋女性主义批 评,不但丰富了女性主义文学批评理论,而且为整个文学理论界带来 了生机和活力。给黑人女性文学和女同性恋文学提供了研究的理论 依据。在对具体的黑人女作家作品的分析中我们应致力于寻找共同 的主题意象,力图从共同的主题意象中找到黑人妇女创作?致性的 东西。因此黑人女性主义批评能够广义地考察"黑人"妇女文学的语 言,分析它们独特的文学手段和途径,并将这种广义的"黑人"妇女文 学与广义的"黑人"文化相结合,不但使这些一直被忽视和歪曲的文 学作品得到其应有的文学史地位,而且为有着同样经验的妇女提供 典范,唤醒她们的女性意识。女同性恋长期以来被视为一一种不正常 和不道德的关系论女性主义文学批评理论对西方女作家作品的解读,但很少有人从女性主义的角度来认识女同性恋的 问题。在父权文化中,女性被当做物,当做男人之间可以交换的商 品,无论在语言领域还是在社会生活中,女性只能是物和客体,而同 性恋是一种颠覆这种社会文化秩序的方式,它是结束父权文化的象 征秩序的手段。

因此女同性恋主义文学批评文学一方面向世人宣布 着自己的独特性,抗拒着父权制异性恋丰义的压迫,另一方面给我们 研究女同性恋作家的作品提供了新的视角和理论依据,使我们以一 种创新和开放的气度,从非传统中寻找着作品中的女性意识。 我国女性文学研究在2O世纪80年代主要做的是翻译介绍两方 女性主义文学批评理论,评论文章几乎没有踪迹。进入2O世纪9O 年代由于我国当代女作家创作的进一步繁荣,西方女性主义文学批 评理论的广泛传播,尤其是1995年第四次妇女大会在中国召开起到 的催化作用,女性文学研究成为热点,评论文章大量出现,并能与国 外学者研究基本保持同步。但时至今日,大多数学者依然把日光集 中在我国当代女作家创作中的女性意识研究,研究西方女作家创 作中的女性意识的科研论文却少之甚少。而这些研究又都把目光放 在了着名的女作家身上,比如简?奥斯汀,勃朗特姐妹,乔治?爱略 特,弗吉尼亚?伍尔芙,艾米莉?狄金森,斯托夫人等。存在着'定 的局限性。国内对西方女作家创作中的女性意识研究上存在着或隐 或显的缺憾,因此用女性主义文学批评理论对西方女作家作品中的 女性意识进行研究在当今时代依然十分有学术价值。

"女性意识"是 西方女性主义文学批评理论的核心,是妇女文学研究的中心观念,也 是妇女文学的批评标准。它的基本思想是反抗父权制文化对妇女的 压抑和迫害,反对妇女的屈从地位,要求妇女解放。这对促进社会进 步具有积极的意义。在国内外的女性文学批评和研究中,女性意识 成为出现频率最高的词汇,它成为判断一部作品是否是女性主义文 学的标准和尺度,是界定女性文学的最重要依据。时代进入21世纪,女性主义文学批评理论已成为当今文学批 评和理论界一只不可小觑的力量,它代表了一种将性别因素引入文 学理论的方法。它的fi』现对r揭露当今两性不平等的社会现实具 有相当重要的意义,但它的存存也说明女性问题至少在今天仍然是 个需要解决的问题。今天,女作家不是在男性主导的文学史上只作个陪衬角色,她们实际f开创风气,引领新的创作母题,但男权中 心的批评策略导致一大批女作家的作品依然处于边缘化地位,难以 进入以男权为中心的文学经典殿堂。在现实社会中,很多女性依然 把男性对女性的要求,内化为自己的追求,对自己所受的压迫没有 意识或麻木不仁,特别是有的女作家的作品也在不自觉的配合男权 文化传统的复归。因此,运用女性主义文学批评理论在男权中心的 文学传统中阅读女性作品,寻找女性被压抑,被对象化的事实,从女 性文学作品中织缀出真正属于女性的想象与女性的历史;寻回文本 中那个女性的声音;发掘或深或浅地隐匿于文本中的女性意识;增 强女性进行创作的信心,而且为妇女的写作提供她们自己的"经典", 寻找女性的文学传统,是这种"浮出历史地表的"女性作品成为社会 文化一个不可或缺的组成部分,丰富人类自身的文化,从而摆脱男 性文学和文化加诸在女性身t的种种压抑,提高女性自觉意识,同 男性一样思想,同男性一起生活于这个属于两性的世界之中。

参考文献: [1】张岩冰,女性主义丈论【H】,山东教育出版社,1998。 【2】陈厚诚,王宁,西方当代文学j比评在中国【H】,百花文艺出版 社,2000。 【3】鲍晓兰,西方女性主义研究评介【H],三联书店,1995, [4]西蒙?德?波娃,第二性[H],中国书籍出版社,1998。 作者简介: 王延,女,辽宁锦州人,1974年5月生,毕业于天津 师范大学英语语言文学专业,硕士。渤海大学商学 院英语讲师从文学批评角度分析当代文学作品,主要从事英美文学和英语教学法的研