文艺理论学术平台职业时空2010年4月儒家与道家文艺思想的比较

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儒家与道家文艺思想的比较

马倩

（云南国防工业职业技术学院，云南昆明６５０２２３）

摘要：儒家和道家是中国古代最重要的两大思想学派。文章从文学产生的根源、文学价值的取向、审美观、创作心理等四方面对两家的文艺思想进行了比较。通过比较可以看出儒道两家的文艺思想实际上存在着一种相反却又相通的关系，可以互为补充求得共存。关键词：儒家；道家；文艺思想；比较

以孔孟为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想共同奠定了中国传统思想文化的基础。作为中国古代最重要的两大学派，他们的思想学说存在着明显的差异文艺理论学术平台职业时空2010年4月儒家与道家文艺思想的比较，而儒、道两家的文艺思想作为他们思想学说中的一部分也就存在着某些差异。当然，这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。下面从四个方面对儒、道文艺思想作一个简单的比较。

乐”、文学上能超乎言意之表的境界，作为文学艺术的最高理想。然而，道家的这种观点，并不否认文学是人的心灵之创造，只是认为人的心灵最终也是自然之道的一种体现。故而主张文源于道者，但也常常以人心作为中介。

可见儒道两家对文学产生的最终根源的看法只是侧重点不同，一在人心，一在自然之道，但都承认文学是人的心灵创造之结果。

二、对文学价值取向的认识不同

儒家文艺思想强调的是文艺为社会政治服务的

儒家认为文学来源于人心。代表正统儒家文学实用功利思想。儒家认为文学存在的最大价值是因观的《毛诗大序》说：“在心为志，发言为诗。”“情为它“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，是因为动于中而形于言。”心动情发，借语言作为工具，这可以“风以动之，教以化之”，是因为可以“经夫妇，就是诗。然而人的感情之激动，系受外界事物之所成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”文学只有在社触发。《礼记 乐记》在解释音乐产生原由时说道：会中，只有真实地反映了社会的某一方面，达到了“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。“美刺”的效果和作用，文学才成为文学，文学才有感于物而动，故形于声。”虽然说的是音乐的起源，了文学存在的价值。在儒家的文艺观中，文学的功但这个原理亦通于包括文学在内的其他艺术形式道家思想和儒家思想的区别800字，能是远远重于其本质的，它的价值就体现它具有讽其中指出了两个重要因素导致艺术的产生：外在的谏功能。至于文学本身是什么样的，并不是儒家的事物和内在的心灵。儒家很注重人心在艺术产生过文学观所关心的。程中的作用，虽然它在次序上后于外物，但在重要道家反对儒家教化论，追求淡泊虚静的人格境性上却先于外物。儒家观点强调的是文学作品要能界，注重文学作品的言外之意和文学风格的自然真真实地反映作者内在的心灵世界文艺理论学术平台职业时空2010年4月儒家与道家文艺思想的比较，故文学之源不在美。在道家看来，儒家所遵循的那套伦理标准本身外物仍在人之心。就是值得怀疑的，那么用这套标准来规定艺术的功

道家认为文学来源于道，即是指文学源于具有利价值道家思想和儒家思想的区别800字，则更是不得要领了。老子认为，不应该以宇宙规律意义的自然之道，这是属于道家对文学本艺术为手段来限制和扭曲人的自然情感，而应让人源的认识。道家的思想是建立在以“自然之道”为的生活和艺术遵循自然的法则和规律，以进入一种中心的哲学体系上的。认为世界的本源于“道”，它“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界。在看不见、听不到、摸不着，是“无状之状”、“无物这个境界里，艺术是朴素的、自然的、非功利的，而之象”，它始终处于运动变化之中，它“独立而不改，只有以此三者为前提，人们的艺术活动才能够实现周行而不殆，可以为天下母”。同时，它又有自身的自由的想象和不断地创造。由此可见，道家认为艺发展变化，老子讲“人法地，地法天，天法道道家思想和儒家思想的区别800字，道术只摒弃人为的功利标准，才能显现出它的价值。在法自然”，强调要与道合一，摒除人为因素。庄子认道家的文艺思想里，文学“美”的这一面就相对突为一切文学艺术都只有达到了合乎自然之道的境界，现了，而“善”的一面，即伦理社会所要求的那种才是最高最美的境界。他把音乐上的“天籁”、“天善就淡化了。