（李向东）道家功功法的炼功方法！值得收藏！

为了使初学者能够更加简单直接地理解道家功功法特点，这里我不打算引经据典地论述一番，也不打算讲解得太传统，而只是简单地概括一下它的主要特点。

一阴一阳为之道，道家认为宇宙万物总是由阴阳构成的。体现在人身上，身体和精神就是人的阴与阳，所以道家功里，修持的方法也就分成了命功和性功两大部分。

命功，就是指对人体生命之气、对身体的修持，通过修持命功，使人的身体更加健康，更加长寿！命功的炼功方法主要体现在调身，调息，调心这三方面。

(1)调身，使全身放松和谐，气血运行畅通无阻。中医里有“痛则不通，通则不痛”的说法，通过调身，可以起到“通”的作用，自然百病皆除！

(2)调息，使呼吸变得更加平和，平缓细长的呼吸既可以辅助“调身”达到更好的放松畅通效果，而且更为“调心”起到筑基作用。而“调息”本身，更是可以使呼吸逐渐达到深，长，细，匀的如“龟息”般的状态，对养生延寿更是有莫大的裨益。

(3)调心，可以使心境更加安静平和，中医里有“百病由心生”的说法，通过调心，心境变得更加平静安详，百病既由心生，也就自然由心灭！从功效的角度来看，通过修炼命功，可以打通人身百脉，祛除病邪，聚炼全身的真气成丹，并可以使内心保持平静乐观的健康心境。

性功，初学的功友可以暂时理解为对“精神”的修持，也就是修心道家思想入门，命功里的调心其实就是性功修心的基础。性功的炼功方法主要体现在意念运用。比如观想莲花，观想光明或者静守丹田等方法，使意念定在某个“事”或“物”上，以起到一念代万念的作用，这样，一步步地修，就可以进入到普通人体验不到的“入静”“入定”的境界。入静可以开发的人的智慧，获得灵感。更可以开通人身的百脉，在入静状态里，全身毛孔自然开合采纳宇宙真气，辅助命功修持步入更深的功境，获得更好的功效。

通过上面简单概括，我们也可以悟到，命功和性功其实是密不可分，相辅相承的。而阴阳本身也不是单独存在的，阴阳学说里“孤阴不长，独阳不生”“阴中有阳，阳中有阴”在道家功里更是有鲜明的体现。要学好道家功的功法功理，建议初学者还得多看阴阳，五行和中医方面的书籍。

道家功里都有些什么功法类型？

在里，对于道家功功法类型有很详尽的概括，这里顺便提示一下，西游记这部小说表面读上去是一部神怪小说，实际上它是道家修行的绝妙宝典，里面暗喻了很多道家修行方法和现象。这里作以下概括：

道门中有三百六十傍门，傍门皆在正果。其中：

“术”字门，乃是请仙扶鸾，问卜枼著，能知趋吉避凶之理。

“流”字门，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家（李向东）道家功功法的炼功方法！值得收藏！，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。

“静”字门，乃休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。

“动”字门，此是有作有为，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。

。。。还有许多不能一一尽数。

简单来讲，流传到现代，比较适合现代人修炼，而且行之有效的道家功，多数就是观想，行气，服气，吐纳，导引，胎息，采气等法门，但是严格来讲，从正统道家角度来讲，这些都只是养生延寿法门，正宗的道家气功应该以内丹术为主，法术丹药为辅助。在这个讲座里，我们只探讨养生延寿的法门。因为内丹术虽然功效宏大，但是修持方法极为繁琐，要求非常严格，非真修大道之士不能成就！而现代炼功人多数只是以健身养生，开发智慧为目的，只要认真炼习养生延寿的功法足以达到目的，所以我们这里着重介绍适合现代修炼的养生道家功。

道家气功养生之道，主要以内炼人体内的精气神三宝为主，通过讲座（1）所讲的调身，调息，调心三调补充人体的精气神三宝，从而达到“神满不思睡，精满不畏寒，气满不思食”的绝佳身心状态。各种养生法门都各有所侧重。下面作简单介绍：

1。观想法

观想法主要通过意念观想，比如观想莲花，观想光明，观想真气团等，通常配合呼吸观想，这样使内心达到“静中动，动中静”的动态平衡，这类功法在道家功里属于上乘修持法门，因为它既可以以意引气，又可以采聚能量，更可以开发智慧与潜能。这类功法一般在室内或者安静的环境里修行较为适宜，时间也多数选择在晚上。

2。吐纳法

吐纳法主要通过特殊的呼吸方法，比如吸-闭-呼，顺腹式呼吸，逆腹式呼吸，三吸一呼等，加上简单的意念引导可以起到吞纳天地之正气，排泄体内浊气病气的效果。这类功法一般早上晨练，选择室外空气清新的环境进行练功，可取得较好的效果。

3。采气法

采气法分动功采气和静功采气两种，动功采气多数以手势配合呼吸引导外界的真气进行体内，比如捧气法，揽气法等功法，每一呼一吸，双手配合从头顶捞气直下至少腹进行采气灌气；静功采气主要结合意念，和上面的观想法是密不可分的，它主要在在固定的型态姿势下，加上意念观想宇宙真气从身体不同部位进入丹田或者其它穴位。这类功法宜在静室或者公园安静园林中练习效果较好。

4。静养法

静养法通过采用站桩或者静坐来炼功，把意念采中在某一个丹田或者穴位进行养气养神。多数以静养下丹田为主，通过静养，可以迅速聚补体内的精气神三宝，进而聚结成气团。有些静养功法还会结合采气法先采气入丹田，然后再行静养。这样气感相对来得更快。

5。通经法

通经法主要是意念引气循人体任督二脉或者十二正经运行，从而达到通经治病的作用。

6。动功

动功多数属于入门功法，通过外动引导气机循经运行，起到通经畅络的作用。高级的动功是外动内静。比如太极拳。

如何入门

俗话说：“闻道易，入道难。”很多功友炼习道家功多年，却是一直没能收到应有的效果，也就是我们所说的没入门,这里其实涉及方方面面的原因，这里，我们就来探讨一下，道家功入门的方法和标准及注意事项等。供大家参考。

道家功法的特点是性命双修，在性功和命功方面都有修有证，所以这里我们把入门分为性功和命功两部分来探讨。

那么，性功和命功要修到什么程度才叫入门呢？在道家养生气功网里，我们以专修丹田的功法作为标准命功功法，不管您的所修持的功法是采气功、丹田功或小周天功，只要最后是收归丹田，养气丹田的功法，那么就必须能在丹田里产结气团。为什么我们这样界定呢？我们认为，炼功者只有正确地掌握三调（调身，调息，调心）的情况才能产结丹田气，丹田气是全身真气通过意念聚炼的产物道家思想入门，是一种能量团，真正的命功，就是从这个能量团开始进行不同方法的炼养，从而获得养生延寿效果。

这里我举个例子说明一下：当年曾经一起炼功的几位功友中，有一位年轻的小伙子，很聪明，接触气功很多年了，读过不少功书，学过不少功法，每每炼功都能感受到强烈的气感，但却一直没能坚持练习固定的功法，丹田中空空如也。另外一位老师姐，年纪虽大，也没什么文化知识，却是炼功非常的积极，在学习班上学了站桩功和静养功后，也还没搞清什么叫意念，三调，回家就蒙头苦炼了一年多，后来全身毛病都治好了，同时丹田气发动，自动冲关打通了小周天。一次功友聚会交流里，他们同治一位患风湿关节炎的师姐，先是小师兄发功替她治疗，看到他不时变换着奇怪的手印，口里还念念有词的样子，大家还以为“这下有救了”，可是完事后，那位小师姐膝关节痛楚依旧，后来那位老师姐兴致正浓（其实当时她也只是知道发功治病就是用意念把功发到人家病灶而已），她私下提出试试道家思想入门，没想短短十分钟，那位小师姐的痛楚程度竟然大大的减轻，还兴奋地对我们说：“一道凉气，象空调对着吹的感觉，直透骨里，现在整个膝关节还是凉的呢，连那个增生的地方都不怎么痛了。太感谢您了。大妈。”后来，那小师兄也不好意思地笑道：“肚里没气啊。”

另外，我还认识一位练小周天功法的师兄，他炼的是意念搬运小周天，每次炼功都能感觉到任督二脉有强烈的气感，搬运小周天后他也养气守丹田，有一次他跟我说他每次炼功时小周天气感都很明显，但好像治病效果不怎么明显。闲聊中，我发现他在炼功中特别重点小周天的运行，虽然也养气守丹田，但是重视度不够，好比“大火煮空铛”，后来我建议他把养丹田的时间加长，行小周天的时间缩短，注意培养丹田气，几个月后，他对我说身上几个顽病都大大好转，吃得香，睡得好了。而且平时只要一放松，气沉丹田就马上有充实的气感。

从上面两个例子我们可以知道，能不能修出气团，对于气功养生健身有着非常关键的作用。

在性功方面，我们是以炼功者能否入静进而见光作为入门标准。炼气功最重要的就是静心，心尚未静就与后天杂念状态无异，谈不上修持，当通过种种炼功方法，使心境平和，进入到一种非常安宁，平和的状态下，气才能随意转，智慧才能得到开发。气功修炼的高层次，不是气，也不是光，而是心。修静就是修心的基础中的基础。心静到一定程度，自性就会显现，这就是见光，生起光明，当你通过松静的修持能在功中见到光明时，可以说你的心境已进入到初静状态，入门了。光明是怎么显现的？它并不是你观想出来，观想只是一个方法，通过一念代万念，静观，寂照而使自性显光，这是本质。

这里得特别指出：修性炼心必先修德。没有平时发善心（李向东）道家功功法的炼功方法！值得收藏！，起善念，做善事，说善言的修养，入静是很难达到，即使达到也不会太深的。道理将在以后的讲座里再与大家一起探讨。

由于性功得结合一些境界证悟才好讨论，所以这里不多说了。

归纳起来，如何练功才能入门呢？首先，我们要明白炼功是没有速成，快速和捷径的说法的，只有正确掌握方法，付出更多的时间来练习才是入门的关键。这里我们总结：

0.三调

1.松

2.静

3.自然

4.修德

5.养心

6.涵养三宝

7.明心见性

下面的讲座中，我们将对以上八点进行深入探讨。

道家功把炼功要素归结为调身,调息和调心三点,从太极阴阳的角度来理解,身为阴,心为阳,息就是混元一气,它把身心联系了起来,离开呼吸的调整,既不能安身,也不能定心,可以说调息是炼功的关键.

在道家功里,调息法有许多种,比如说吸-闭-呼,三吸一闭一呼,九吸一闭一呼,顺腹式呼吸,逆腹式呼吸等等,不可尽数,而在这么多的调息法里,最殊胜的就是不调自调法,这个方法说来简单,就是顺息自然,轻轻地观察着它不任它散乱就是了.后天口鼻吐纳的气虽然是空气,但是它却能引动体内的五谷精微之气,可以说,离开了呼吸,呼吸都散乱不调的话,体内的气是无法归聚,无法培育得强盛的.讲到底,调息就是为了做到"气随意转".

在阴阳学说中,身为阴,心为阳,一阴一阳结合就是生命,而在这中间,呼吸就是贯穿联系着它们的重要桥梁,调息顺畅了,细长深匀的话,身体就自然觉得安稳下来,心也会清静详和.只有当身体安稳放松下来,百脉毛孔才能畅通无阻,这时候,稍一运用意念,配合着呼吸,就可以以意引动内气循经运转,开关展窍.治病健身功效顷刻可见.同时我们也可以认识到,身体的放松,安稳,是通经治病的关键,也就是所谓的调身,而在各门派里,调身主要都是以站桩,打坐或睡姿结合手印为主.也有动功系列,让炼功者通过固定的动作模式形成固定的内气流.这也是调身的一种体现.但是,长期动下去是不行的,炼功入门之后,总还是要转静式的修炼才会有进一步的提高.也就是以安静不动的姿势来炼功.只有形体上静下来了,心才能真正静下来,大家可以试想一下,如果你身体在运动中,你能真的静下来吗?答案非常简单.那么下面我们就可以进一步探讨三调中的调心了.

当身体安静下来了,呼吸也平和了,接下来就是要调心,心是指思想,意识.它是气功的"灵魂"也是人的"灵魂".离开了心,就不叫气功了.道家功法可谓千门百派,心法各异,而要运用这些心法,却都有一个原则,就是在调心的基础上运用才会有效.所谓调心,就是通过一定的方法使心灵安静下来,也叫入静.

为什么炼功要在入静状态下才容易起到治病养生的功效呢?因为中医讲,痛则不通,不通则痛,要治病就得开关展窍,要开关展窍,就得把全身的真气聚成一团,冲开病灶不通之处,气团越大,效果越好,而聚气和养气这些凡是和气有关的,都必须赖以心意来引动,养聚.所以如果你的心境不纯不静,那么体内的气也是散乱无依的,无法聚结成团,如果炼功调心不纯,气一直无法聚成团,那么治病也是遥遥无期的事了.

中医说:"喜伤心,怒伤肝,忧伤脾,悲伤肺,恐伤肾。" 这七情六欲就是"心"的非健康状态,炼功不调心,心处于不平静状态,总会影响到五脏六腑的机能,故而中医有云:"百病由心起",所以要治身病,先调己心.所以道家功非常强调炼功要修心养性,不但炼功时要保持平静详和的心境,就连日常生活中也要努力提高自己的品德修养,一种入世安然的超然心态.方是真正的调心养心.

所以说到这里,也顺便提醒初学功友们,炼功时不要急于马上进入观想的练习,应该先把调身,调息,调心三点都做好了,后面的观想正功练习才会事半功倍.

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