先秦亚里士多德之法治思想的比较王晓飞海南大学

第卷第期湖南科技学院学报..

年月.

先秦法家之法治思想

与亚里士多德之法治思想的比较

王晓飞

海南大学,海口海南

摘要:亚里士多德的法治思想与先秦法家的法治思想是两个不同地域不同文化底蕴的,但差不多是同一时期的古希腊

与古代中国法治思想上的典范。他们的法治思想代表着他们当时对法治的深刻理解和独到的认识,同时这也在很大程度上影

响了中国与西方诸国的法治实践。在此笔者主要对他们法治产生的原因、作用、目的等几个主要方面来进行比较分析,明晰

它们之间的异同,以进一步了解他们的法治思想。

关键字:先秦法家;亚里士多德;法治;法律

中图分类号: 文献标识码: 文章编号:——

中国与希腊都是古文明的发源地,有着悠久的历史,有二法律的作用与目的

着浓厚的东西文化底蕴,而法治理论也较早的形成于这两个一法家的法与亚里士多德的法律在作用上的异同

地区。古希腊到亚里士多德时代法治理论达到相对成熟,而在法律作用方面,法家与亚里士多德都给予了极高的评

亚里士多德的法治思想则正是古希腊法治思想的典范;在中价,表达了他们对法律作用极为注重的情感。通过对他们的

国,法治理论由先秦法家得以完善、形成系统,并成为中国法治思想的分析,可以通过以下几点来概括其法律的作用:

古代法治思想的代表。这两个时期大体相同。两者所生活的法律能够约束人们的行为,减免罪恶,解除一国的内

时期制度文明都已经发展到了很高的程度,也是东西方文化忧。在亚里士多德的思想中人是性恶的,法律虽不能使人变

思想空前繁荣的历史时代。在他们身后留下了两种不同的法善,但可以达到抑制人们恶性的膨胀的效果,以此来约束人

哲学传统,并在很大程度上影响了中国与西方国家的法治实们的行为,形成良好的社会秩序。“公民都应该遵守一邦所

践走向。因此,对其二者进行详尽的比较、究其异同应该是定的生活规则,让个人的行为有所约束。”“真想解除

具有合理性、具有很大意义的。一国的内忧应该依靠良法亚里士多德的法治思想和法家的法治思想的比较,不能依靠偶尔的机会。”法

家也认为法律能胜民,能实现富国强兵,“民胜法,国乱;

一法治观念产生的主要原因法胜民,兵强。”由此可见亚里士多德与法家在这方面

亚里士多德与先秦法家在考究人性方面有着共同的看是持肯定态度的,虽在表达方式上有所出入,但总体意思还

法~ 人性恶。他们都认为人性是恶的,是自私的。用亚里是十分相近的。划清利益,解除争吵。在亚里士多德看

士多德的话说“人人都爱自己,而自爱出与人的天赋,并不来人人自爱,不免会引起争吵,只有通过法律划清你的与我

是偶发的冲动。”商鞅也认为“其道亲亲而爱私。”的之间的利益范围界线亚里士多德的法治思想和法家的法治思想的比较,才能消除争吵。“划清了各人所有

人类的这种自私的本***望是无限的,可是他们所追求的这利益的范围,人们相互间争吵的根源就消除了。川眄因此先秦亚里士多德之法治思想的比较王晓飞海南大学,

种私利是有限的。在这种情况下,那种无限与有限之间的矛亚里士多德极力提醒立法家们在立法时要考虑好财产的分

盾必然会扩大最终导致社会的冲突。由此,亚里士多德感叹划问题,分清公有与私有。同时,先秦法家也提出了定分理

道:“实际上亚里士多德的法治思想和法家的法治思想的比较先秦亚里士多德之法治思想的比较王晓飞海南大学,所有的罪恶都是导源于人类的罪恶本性。”】念“一兔走,百人逐之,非以兔为可以分以为百,夫卖者满

商鞅称“爱私则险。”【因此,为了避免因人性的自私行市而贪盗不取,由名