（每日一题）春秋时期（770）思想简要分析

大家好，我是小编方冬香，今天来和大家聊一聊春秋战国时期学派：儒家，道家，墨家，法家。

春秋时期(前770一前475年)是中国奴隶社会向封建社会转变时期。反映在哲学思想上，既与过去的思想保持着连结，对逝去的岁月怀着一种眷恋，同时又充满新探索的激情，闪烁出真正意义的哲学睿智和人文精神。在守旧与创新、传统与革命错综交织的社会背景下，产生了孔子、老子等许多哲学大师和中国哲学的基本理论基石。春秋时期社会性质的变化春秋法家思想，思想领域的争论，激化了传统天命神学体系本身固有的内在矛盾，触发一场迈向无神论的意识形态变革。其思想先声在西周末年的《诗经》中就有反映。例如“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”等都流露出疑天、怨天、恨天、骂天的情绪。

之后，不少思想家试图挣脱神学的侄桔，把原来的“神本人末”关系转变为人本而神末。朴素唯物主义和辩证法思想的产生，这给宗教天命论以很大的冲击，并促成一些范畴，如天道、阴阳等逐步从宗教领域向哲学领域转换，为中国哲学建立自己的理论体系提供了必要的思想前提。进入战国时代后，进一步打破了奴隶主贵族对学术文化的垄断春秋法家思想，带来人们思想观念的解放，形成诸子兴起、百家争鸣的理论繁荣盛况。

按汉代史学家的划分，先秦思想家通常分划为儒、道、墨、法、名、阴阳六家（每日一题）春秋时期（770）思想简要分析，并以前四家为重。下面择其主要代表人物的思想作简要概述。

儒家学派

儒家是先秦诸子百家中较大的学派，与墨家并称“显学”。“儒”的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜，后来指相礼为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业，但除通晓基本礼仪外，还具有丰富的文化知识，精通六艺，并以此教授学生。由此形成一个以孔子为核心的学派，后世称为“儒家”。

孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。鲁国w邑(今山东曲阜)人。他可以说是第一个建立体系的哲学家。尽管他一生“述而不作”，但由他的弟子和门徒记录整理的《论语》一书春秋法家思想，仍是代表孔子思想的主要材料。孔子理论体系的核心是“仁”。仁的本义是“相人偶”，即承认别人是和自己一样的人。仁字分开二人，表示人与人之间的关系。孔子认为正确地认识人类的伦理关系，是治国治家做人处事的准则。就这样（每日一题）春秋时期（770）思想简要分析，他把伦理观放人到哲学的视野进行反思和审酌，成了中国哲学的特色所在。

作为一个教育家，孔子提出许多关于认识方法和学习方法的合理见解。他认为“不知为不知”也是一种“知”，是进一步求知的开始。他还阐明了学习与思考的相互关系，提倡言行一致，善于“温故而知新”，克服“意、必、固、我”等有害之风，这些符合认识规律的哲理名言，在今天都是很珍贵的思想材料。

孔子的目标是要培养仁知统一的理想人格。他主张为人处事要正直，守信用，重义轻利。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。在他看来，一个人始终不渝地志于仁，在日常生活中实践仁，不断提高认识和觉悟，就可以实现“仁者不优、智者不惑、勇者不惧”的理想人格。孔子思想中这种执著于理想的精神，在中国历史上产生了积极的影响。

道家学派

道家的创始人通常说是老子，集大成者是庄子(约公元前369年一前286年)，习惯把老庄学派归为道家。《老子》、《庄子》是道家的权威著作。

无论是老子，还是庄子，其思想体系都是以“道”为核心，以“道”为世界的本源和根基，“合于道”是他们追求的最终目标。老子力求从纷繁复杂的现象背后探究事物的本质，是中国哲学形态的一次理性的飞跃。老子第一次对天地起源提出疑问，认为天不是宇宙的根本，万物的始基是“先天地生”的道。这道无形却又是实在的，非有非无，亦有亦无，是超越有无的普适性东西。虽然这里面仍有神秘臆想的成分，但多少否定了“天”的最高权威。老子建立了中国哲学史上第一个辩证法的思想体系。他提出“反者道之动”的著名命题，指出事物向相反方向转化是合乎规律的运动，要真正领悟到其精妙涵义，只有采取“正言若反”的方式，从对立中把握对立面。为此，老子列举有无、难易、长短、高下、先后、善恶、智愚、刚柔、损益、荣辱等多种矛盾，证明对立双方的联系和转化是恒常的现象，这些辩证思想对以后哲学的发展有深远的影响。他还把矛盾转化思想融人人事当中，像“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”更是探人人心的哲理名言。

墨家学派

墨家因创始人墨翟得名。墨子(约公元前468年一前376年)，鲁国人。主要代表当时的平民与小私有财产者的利益，反对儒家对没落奴隶主贵族的歌功颂德及其繁琐礼节，推崇大禹治水的刻苦精神。墨子的中心思想是“兼爱”，即不分远近、不别亲疏、无差等的爱。他认为天下如果普遍实行“兼爱”的话，就能达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的平等社会。墨子主张功利主义，提倡“兼相爱，交相利”，其学说的宗旨是为天下兴利除弊，人的一切道德行为都要服务于目的，把动机与效果结合起来考察。在哲学上，墨子主要贡献集中表现在认识方面。他首次提出了检验认识是否正确的标准问题，“言必有三表”的解释，在古代哲学认识史上有着十分重大的意义。墨家在先秦百家争鸣中独树一帜，可惜汉代后，由于封建统治者独尊“儒术”，墨家成为“绝学”，其传承亦绝。

法家学派

法家是主要以法治思想为核心，它导源于春秋时齐国的管仲，实际的创始者是战国前期的李埋、吴起、商较、申不害等。战国末期的韩非是法家思想集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。

韩非(约公元前280年一前233年)继承了前代思想家们的法说之理。现存的《韩非子》一书，共55篇，大多系本人所著。在韩非看来，所谓“法”指君主公布施行的政策和法令，是维护封建君主专制制度的根本。他主张“抱法处势则治，背法去势则乱”，尽可能扩大法治影响力，“以法为教”，“以吏为师”，厉行赏罚，奖励耕战。

韩非的法治理论对秦王朝建立中央集权专制的封建国家起了重大的作用。西汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学的体系中，成为封建王朝统治的工具。