“性本善还是性本恶”，神修而后家齐

儒家思想是中国传统文化中的重要思想流派之一，不仅影响了中国古代的政治、经济、文化等各个领域，也对现代中国的发展产生了深远的影响。究竟是“性本善还是性本恶”？“修身、齐家、治国、平天下”又代表了儒家思想的什么价值观，让我们一起去探究一番。

心正而后修身

孔子是儒家思想的创始人之一，认为人性本善，只是受到了外界环境和教育的影响而变得不同。他提出了“君子修身，以立天下”的观点，强调了个人修养和自我完善的重要性。他认为儒家思想包括哪几个方面“性本善还是性本恶”，神修而后家齐，只有通过个人修养和自我完善，才能成为一个真正的君子，才能为天下立功。

而荀子以为“人之性恶，其善伪也”，在他看来，人的本性是恶的，而善乃是后天人为努力的结果儒家思想包括哪几个方面，一个人只有通过正心修身，才能改恶从善，超凡入圣，才学超群，德行完美，担负起治国平天下的重任。

无论是性善论还是性恶论都强调了人的道德自觉和自我完善的重要性，认为只有通过自我完善，才能实现个人的价值和社会的和谐。

神修而后家齐

儒家思想认为，家庭和睦和家族和谐是社会稳定和国家和平的重要基础，只有家庭和谐和家族和睦才能有一个和谐的社会和一个稳定的国家。

《战国策》中有“父母之爱子，则为之计深远”、《三字经》中“养不教，父之过”等观点，强调了家庭和谐和教育的重要性。

又比如《曾国藩家书》中这样写“余以名位太隆“性本善还是性本恶”，神修而后家齐，常恐祖宗诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。”他以家信的形式，将“修齐治平”的理念娓娓道来，书信对象上自祖父母及父辈，中至诸弟，下及子女，深刻体现了齐家不仅仅是儒者的追求，更是身体力行的在践行。

家齐而后国治

儒家思想认为，国家和社会的稳定和繁荣需要有一定的管理和治理，只有通过有效的管理和治理才能实现社会和谐和国家稳定。

荀子认为国家的治乱纯属人事，与天无关。治国不能凭个人喜怒好恶的情感，必须掌握正确的治国原则和策略。因此他说“明主任计不信怒，暗主信怒不任计。计胜怒则强，怒胜计则亡”。他也极其推崇孔子倡导的治国之道，即“隆礼、重法、遵贤、爱民”，只有如此，才能实现国家的长治久安。

国治而后天下平

儒家思想集大成于战国末期的《荀子》，他认为有仁爱之心的君主，除了治理好自己的国家外，还必须以统一天下为己任。他说“故仁人之用国，非特将持其有而己也，又将兼人”。他不仅预见到天下“乱极必治”行将统一的局面即将到来，更是与他的学生韩非、李斯一起参与其中，为天下一统推波助澜。

纵观中国古代历史，以“修齐治平”为己任，以“立身、立德、立言“为最高信念的儒学大家们儒家思想包括哪几个方面，给我们留下了众多不朽的典籍，他们的真知良言对我们修身、治学、持家、交友、用人、处世、理财、治军、为政等诸多方面都有启发和借鉴，值得我们用心去研读、品鉴、领悟，而后践行。