跟儒家一开始受到冷落的境遇不同，例如申不害、商鞅等

引言

在中国古代历史上，共有两位圣人，一位是备受历代帝王朝拜和敬仰的孔子，另一位则是备受帝王青睐的韩非子。

在中国历朝历代的统治者心中，虽然表面上尊敬儒学，以儒学为经典，但实际上支撑儒学和统治者地位的则是法家思想。

法家思想之所以备受帝王的青睐，主要因为法家思想在大一统和集权当中发挥了重要作用，将之运用到实践当中，则会产生安邦定国的效果。

其实，跟儒家一开始受到冷落的境遇不同法家思想的基本特征，法家一开始就受到诸侯国的重视，并且出现了很多备受重用的人物，例如申不害、商鞅等。他们既是法家的提倡者，同时对韩非子的思想产生了重要影响。

一、法家的重要地位和作用

法家自从出现之后，就一直备受重视，成为“显学”。例如魏文侯重用的李悝变法，使得魏国成为当时的霸主，秦国也不敢随便侵犯魏国。

法家之所以在一开始就备受关注，是因为法家思想能够在短时间树立君主权威，促进社会稳定，同时通过强硬的手段促进政治改革、经济发展等。

因此法家的传播速度很快，很容易受到君主青睐。虽然法家的作用很多，但是法家的发展也经历了一段时间。在法家流派当中，有很多令人耳熟能详的人物，例如商鞅、申不害等，在他们的帮助之下，秦国虽地处西北偏僻之地，但是却依然成为一方霸主。

韩国虽然周围四周都是强国，但是经过了申不害变法之后，韩国变得国富民强，致使周围大国不敢贸然侵犯。

法家的发展经历了一段过程跟儒家一开始受到冷落的境遇不同，例如申不害、商鞅等，从对权术的了解到法律的制定法家思想的基本特征，从制度策略到制度实施跟儒家一开始受到冷落的境遇不同，例如申不害、商鞅等，经过了众多法学家的努力之后，到了战国末期，法家的思想发展才逐渐健全。

整个战国时期，可以视为法家的发展试验时期，各国的变法实际上就是遵循法家的原则进行的。法家对中国古代的历史进程具有重要意义，尤其是对统一的帝国来说，法家是维护统一、巩固固有阶级的重要方式。

二、韩非子的思想

最终使得法家思想成为帝王统治权术的则是韩非子和李斯，其中韩非子被称为法家的集大成者。韩非子本人的经历十分坎坷，他本人是一个结巴，在那个说客遍布的时代，君主是非常看重语言艺术的，韩非子因为生理上的缺陷而吃了亏。

因此他将所有的精力都用在了笔下，他所创建的新的法家学说，不仅总结了战国以来法家的各种思想，同时韩非子本人对法家独到见解。韩非子的法家思想不仅总结了战国以往的法家思想，同时为后世提供了一套相对完备的法术势配套使用的方法。

韩非子极为重视法律的制定，他所提倡的法家思想实际上就是法律条令。具体来说，就是通过法律治理国家。韩非子认为法本质上是君主统治的工具，而人民则受到法的规范。因此君主通过法进行赏与罚，而人民则会享有一定的权利和义务。

在关于术方面的问题上，韩非子非常擅长讨论君主与其他人的关系，例如君主和臣子，或者是君主和后宫嫔妃。韩非子在关于术方面的阐述是非常露骨和深刻的，给人以深刻的启迪。

韩非子对势的研究，主要认为君主是势的最高领导者，同时君主的行为也应该符合法律，这样一来，自上而下的地位不同的人也会遵循法律，整个国家的发展就会边的有序规整。

《韩非子》记载：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。

结语

法家思想在战国时期就已经是显学，各国的变法几乎都可以视为法家思想的表现。法家之所以备受重视，就是因为它能在短时间树立君主权威、维护中央集团、促进经济发展。

因此法家一出现，就很快受到了各国的欢迎。法家的集大成者是韩非子，他在法术势方面的阐述法家思想的基本特征，是后世帝王都极为重视的观点。韩非子的主张非常适应大一统王朝，因此能被整个封建社会所认可。

参考文献：

《韩非子》

《战国策》