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（这个貌似巨型“保温杯”的家伙其实是颗卫星，去年发射，今年它首次实现从卫星到地面的量子密钥分发，以及，量子通道超越光速再次被确认。这颗开启人类量子通信的全球首个量子卫星被命名为“墨子号”，以纪念先秦时期伟大的思想家、科学家墨子）

墨子名翟(dí，其姓氏不明，或说姓墨名翟，或说墨不是他的姓氏，而是身份，即受墨刑之劳工，后以墨为其学派之称。按，古代贵族才有氏，如果他真是劳工，那自然没有姓氏，古代称呼常有职业加名字的格式，如师旷、疱丁，所以墨很可能不是他的姓氏，但翟却确实是他的名)，时代稍晚于孔子（胡适认为墨子生在前500年至前490之间，卒于前425年至前416年之间。钱穆定为前480—前390,91岁），鲁国人，（也可能是宋国人，或据其为目夷之后，而定其为今山东滕州市人），他是一个热心救世的人（非攻），并能付诸行动（输攻墨守），他提倡节用、非乐，他也却能做到勤苦修行，并要求其弟子都如此做，而墨家组织性也极强。

据说墨子曾求学于儒，受到了儒家的影响，所以其学说中有和儒家相同的地方，但他又不满于儒家的表现，所以对儒家有很多批评，并进而提出了自己的新主张，而创立新的流派。

大概在公元前5世纪晚期墨子创立墨家，这是一个由教师、工匠、士兵等组成的组织严密的学派兼爱墨子，是儒家最早的竞争者，战国时儒、墨号称显学，到公元前三世纪晚期时墨家已分离为三派，进入西汉其学没落而无传人，公元前2世纪时消亡。

墨家的著作，今仅存《墨子》一种 ，且该书全文在唐代以后，已鲜为人知，清季孙诒让《墨子间诂》出，此书方可读通。《墨子》中，除阐发其核心主张兼爱墨子，同时攻击儒家之外，还有关于逻辑学、伦理学、几何学、光学、机械学（见第40-45篇，即墨辩篇），以及守城备战技巧的知识。

墨家宗旨可以概括为尚贤，尚同，兼爱，天志，非攻，节用，节葬，明鬼，非乐，非命共十项（见《墨子》第8-37篇的篇名，即核心篇），其中“兼爱”为墨家的根本主张（兼爱指关爱每一个人，而不论他是否与自己有血缘亲属关系。墨家的爱是一种利民远害的无感情的意愿。参葛瑞汉《论道者》）。墨家据“天志”而提倡“兼爱”，因“兼爱”故要一切平等，所以反礼乐，倡“节用”、“节葬”；因“兼爱”所以对内治理要“尚贤”、“尚同”，对外要“非攻”。墨家不但提出理念同时认真去做全球首个量子卫星被命名为“墨子号”！，墨子和他的门徒都实行极端的勤劳和节约。

【附】

张荫麟《中国史纲》讲墨子极为简明通透，如：

战国时代最伟大的思想家是墨翟，墨翟给战国时代以光彩的开端。在世界史上，墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照，首先替人类的共同生活作合理的新规划。

在圣贤的统治之下，大众“兼相爱，交相利”；“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而无妻子者有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”；整个社会里，没有贫富劳逸的不均，没有浪费和窘迫的对照，没有嫉妒、愁怨和争夺，这便是墨子的理想社会。

墨学在汉以后虽无嗣音，它的精华已为一部分儒家所摄取。所谓“大同”的观念即儒家讲政治所达到的最高境界，见于战国末年所作的《礼运篇》中者（“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子全球首个量子卫星被命名为“墨子号”！，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”），实以墨家言为蓝本。

在战国的一切学派中，墨家是最特别的。法家者流不过是些异时异地，各不相谋的人物，后世因为他们的方术相同，给以一个共名而已。儒者虽然有时聚集于一个大师之下，也不成为什么组织。惟墨家则是一个永久的，有组织的团体。他的作用兼有技术的传授和职业的合作。

【史料摘引】

《墨子·鲁问》择务而从：

子墨子游，魏越曰："既得见四方之君，子则将先语？"子墨子曰："凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同。国家贫，则语之节用、节葬。国家憙（xǐ）音湛（湛或作沈，二字通，chén）湎，则语之非乐、非命。国家淫僻（僻或作辟）无礼，则语之尊天、事鬼。国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。"（孙诒让《墨子间诂》475页）

《墨子·兼爱（中）》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。

天下之害何也？今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

此害亦何用生哉？以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战。家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？以兼相爱交相利之法易之。视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

（注：墨子行文极富逻辑。原文为自问自答形式，为使引文简洁这里并非原文摘引，有节略。引用时请核对原文）

《墨子·公输》（成语“输攻墨守”出于此。这是楚惠王45年即前444年或之后几年的事，时墨子三十多岁，公输盘五十多岁）：

公输盘（应为般，即鲁班）为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”

子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”

公输盘不说。

子墨子曰：“请献千金。”

公输盘曰：“吾义固不杀人。”

子墨子起再拜，曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有馀于地，而不足于民，杀所不足，而争所有馀，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎？”

公输盘曰：“不可。吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王？”

公输盘曰：“诺”。

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短（裋的假借字，音竖）褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅（糠的正字）糟，而欲窃之。此为何若人？”

王曰：“必为窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕（sì）麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍（yuán tuó），为天下富，宋所为无雉（zhì）兔鲋鱼（fù 即鲫鱼）者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩（pián）、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事（“三事”应为“王吏”）之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘，子墨子解带为城兼爱墨子，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（同“御”）有馀。

公输盘诎（同“屈”，意为穷、尽），而曰：“吾知所以距（同“拒”，抵御）子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋，天雨，庇其闾（里门）中，守闾者不内（同“纳”）也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

小孔成像

《墨子·经下》 景到，在午有端与景长，说在端。

《墨子·经说下》 景光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景㢓内也。

【参考资料】

孙诒让《墨子间诂》

吕思勉《经子解题》

张荫麟《中国史纲》

葛瑞汉《论道者》

胡适《中国哲学史大纲》

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注：本文为学生学习高中历史必修三第一课《百家争鸣》的参考资料之六。可以帮助学生加深对墨家的理解。