墨子周游列国中的墨家学派：追太行山上墨子深受其信念感动

墨子出生大约在公元前四百八十年，距今已有两千五百年左右，其长辈原是周王朝的臣工，随周天子客居鲁阳，受荆楚文化较深，早年随周王东出的工臣隐士学习,。青少年时离开鲁阳到异地求学，深感学而不富以及生活的便利在深山中读完了王子朝逃难时所携带的王室典籍，在鲁阳封闭的环境下和客居的环境因素，培养了他朴实的行为，也让他有了兼爱的行为。在鲁阳研学时期可能已经结婚生子，生活稳重！却因为寻找故人＜公输班＞前往齐鲁之地，（此时的墨子大约是三十岁到四十岁之间！）在鲁班的寄居地看不惯子夏倒行逆流的行为，单口战群儒，痛斥子夏。深受子夏弟子禽滑哩的欣赏崇拜。在儒学氛围浓密的齐鲁大地，墨子遭到儒家学派的排挤和驱离！在被驱逐之后依然的离开，却不然知道禽骨里深受其影响誓死追随。追太行山上墨子深受其信念感动，坐席而举酒论道天下！

从此两人周游列国（这是墨子第一次周游列国！），不久之后，两个人回到鲁阳讲学论道！迅速建立起了庞大的墨家学派！第二次周游列国，凭借墨子的才华和影响力，各国由敢不待，时至宋国时墨子的影响深重，但是墨子护宋是有私心的，目的在于保护鲁阳免于战乱。时隔多年之后墨子重返齐鲁之地看望鲁班，不巧的是鲁班被楚王召走了，问其妻缘由，得知是为了挑起战争攻宋，便不由得惊叹，而此时鲁阳亲人来信给鲁班让他停止为楚王建造器械攻打宋国，因为楚国与中原文化不同连年战争，宋国是楚国与中原各国的政治缓冲，有宋国存在楚国与中原的碰撞大大减少。而且战争鲁阳作为楚国的边疆小国，鲁阳关是楚国北上的重要的一个关口，一旦打仗必然受战火牵连。一方面墨子马上令弟子们前往宋国召集当地的众弟子们，另一方面他一个人前往郢都，在见到鲁班之后在一番叙旧之后，便让鲁班引见自己见楚王，见到楚王《课本上的带过》之后墨子与鲁班辩论攻防大略后，墨子为楚王讲：楚越之战我国元气以伤，小小宋国何足挂齿，可是一旦中原各国趁机夺利，灭我国大王有信心平息吗？此时攻打宋国得不偿失啊。现在大王要做的不是以战树立国威，而是修身养性恢复国家建设，我的弟子们皆习百工，可以辅佐大王。

因此楚王放弃征战。此后楚国几十年不怎么战争来来源于此，后来墨子去宋国在城墙下避雨，因为听说英雄归来，宋国君臣出迎时，在路旁的士兵并未认出墨子把墨子赶出了雨亭，墨子感叹此事，在城边受到了热烈的欢迎。深受此事影响墨子回鲁阳之后让禽骨里打理事物自己又一次周游各国。在这期间相遇范彝，此时范彝已经隐居数年！两人不由得为两二人的经历感叹！从越国返程经楚地回到鲁阳；墨子归隐实属偶然，北游时归家探亲，自出游时至今近十年间，未曾见子一面亲与而不识。墨子深感富天下而负骨亲，停止了他半生的兴墨之路，又开始整顿墨学，（此时的墨翟已经将近五十岁左右）优秀弟子返回故里继续授徒，禽滑厘风光归鲁（同时期，禽滑哩从墨子手中继承权利开始料理墨家的事务！此时禽滑哩已经三十多岁到四十多岁左右！孟胜刚刚进入墨学，或者尚未进入墨家！），是东墨的开拓人，作为墨子中晚年的弟子！孟胜南为是南墨的开拓人。（齐国的田襄子成为禽滑哩的亲信弟子，与孟胜同时或者稍晚一些！）中年的墨子停留鲁阳开始整理自己的学说，在他讲学的传授中！弟子们整理得出了：非攻，兼爱，节俭，天命等。晚年著书《墨子》（墨子和弟子共同著作，墨子支起了内容的骨干，不少内容是有后世墨者填补！《墨子》一书初成墨子晚年，最终定型在秦末汉初！见证了墨家学派从走向分裂最后由归于统一的过程！）《五行记》《素书》《东方枕》也和王羽周游天下，一生都在追寻赤松子。作为墨家的创始人，墨子吸收道家思想，批判儒学，相信命运但是不服天命，富无常贵，民无终贱。是最早懂得生态平衡的人。

墨子隐居鲁阳之后，墨家的发展已经有三分的势头！这三股实力分别为楚墨，齐墨，以及宋墨（宋墨是秦墨的本源，在墨家根本楚墨元气大伤之后，带领墨家西进秦国！）！正是因为孟胜事件之后原本楚墨实力影响最大，齐墨实力接近楚墨，宋墨相对弱小！孟胜事件之后，楚墨实力相对已经落后到影响力不及宋齐！战国中期到后期，墨家分为两派齐墨和秦墨！孟胜死后代表着楚国在大时代的变革中走向没落！当时田齐实力也有所增加，齐国的海洋经济发展迅速！（战国中后期海洋经济发展发达，这样的社会基础为徐福远航奠定了基础！）秦国的崛起让秦墨在墨家的的地位迅速崛起！（正是因为秦国的强大齐国经济中心的地位下降，让田襄子和复享之间的巨子传承扑朔迷离！）但是不可否认的是，从战国中期到后期！墨家在发展走向全盛的过程中难以形成真正的统一，以至于战国后期韩非将墨家分为三家！这个三家就是秦墨，楚墨墨子-，齐鲁墨！墨家的分裂见证了墨家学派迅速从鲁阳弹丸小地影响到在战国七雄中成为不可或缺的一部分！但是墨家的发展也让领袖巨子十分的为难！

战国晚期，已经崛起的法家为统一做好了准备！此时西方遥远的西域地区已经拥有零星的商业交往！与此同时小麦的传入，让战争的粮草更加的充实！秦墨的机械制造技术融入秦国铁骑之中！墨家与法家对于秦国法治理念奠定了基础，王权的巅峰掩盖了秦墨的光辉！正是因为如此，秦墨被朝廷打压，成为了统一过程中的工具！与此同时秦墨内部也发生了分裂，其中秦国墨者唐果姑与东方墨者谢子之间的故事可以了解到，此时秦墨已经与东方墨之间渐行渐远！以至于下任巨子缠子在历史中无法确认其出处，但是根据下一任巨子苏梦泽定居墨家在云梦大泽可知其应该是东方墨者，更仔细一点可以推测到他属于楚墨！（东方墨是指秦国以外东方各国墨家，其中实力影响力最大的是楚墨和齐墨！）秦墨受到官方的限制，战国末年，缠子将墨家从纷乱之中引向精神形式上的统一！在这种局面下，新一任巨子苏梦泽上位巨子！在他主持墨家事物期间，当时统一战争中，墨家分为两种思想墨子-，一种是极力反对战争！但是更加拥有远见的眼光的墨者在历史进步中推进了历史的发展！但是统一之后秦国的劳民伤财，让巨大的国家机器濒临崩溃！墨家在秦统一的过程中元气大伤，同时墨家受到秦王的的尊重！在苏梦泽期间墨家核心-前往定居鄂西白云山！在此期间，墨家得到了真正的统一！墨家隐存白云山谷时称隐灵教或灵宝教，此时墨家为生存垫下了基础。在任期间他纠集墨家在战乱中苟存的墨家英杰墨子-，形成了声势浩大的墨家军团。墨家的稳定和传承他的功劳至伟。在苏梦泽之前并没有墨家主持真正的统一墨家，所有的巨子都是相对而言拥有相对强大的号召力和信服力！直到苏梦泽才形成完整的体系，墨家的蜕变让其走下历史舞台！但是并没有消失，而是从明处到暗中的一个变化！

秦朝初年，已经统一六国的秦始皇，受到秦墨的的影响，与东方墨家接触！作为一个拥有雄心大志的人，秦始皇对于开拓拥有绝对的兴趣！而且他也相信没有不可能，与此同时秦墨在秦国的影响，对于秦国的崛起和统一都有巨大的贡献！（墨家作为一个有别于儒法道三家！墨家视角和发展远超三家，自墨子起都有对于修仙延寿拥有巨大的兴趣！墨子本人不但是一个思想家社会活动家，更是一个医学家！作为王子朝身边百工的集大成者，他身上拥有对于人的认识和研究！墨家作为社会活动组织，以思想作为核心的同时，墨者涉及生活中的各个方面！墨学的伟大之处就在于它是人们认识适应生活的指导思想，同时他并不统一在其思想下墨者的生活方式！只能是因为如此，墨家才能形成浩大的组织，与儒学并成为战国两大显学！相对于儒家的死板，墨家灵活多变！墨者可能是任何阶层的，但是儒家思想本是追求的就是顶点，脱离了现实生活！）在秦墨的帮助之下，墨家与朝廷之间商议！墨家得到了远渡开辟！同时为秦始皇寻找传说中海上拥有的不死仙药！第一次远航作为试探性的尝试，徐福可能已经到达日本荒岛，然后随着洋流回到中原！他把自己的经历告诉秦王，秦王为了让他寻找仙药的同时扩张版图，徐福第二次远航声势浩大！在此背景之下，墨家有海外立国的理想，刚好燕国墨者狄琨探得海上有仙山，便联系墨庭希望墨家东出立国，于是墨庭派徐福，孙仲远，黄天琼，带着无畏的精神开始里人类历史上的第一次远航。远航到达日本在那里建立大和文明，百年之后文明一统日本，黄天琼想在日本训练新军返回中原建立一个由墨学统治的帝国，只是当时中原战争已经结。从新开战得不到人民的支持，巨子不想让人民再次回到战争当中，在他不受众人接受的情况下。巨子无奈下令让他远征美洲，当他看到这封密令是，看着窗外的雪花，心被人的寒风吹凉。在爱人的陪伴下有什么可怕的，最终他与她一起随着洋流开始了他们的传奇，为后人留下深深的向往，多少后人对这故事叹息，让我们看到那种豪放。张良在中原，统筹帷幄决胜于千里之外墨子周游列国中的墨家学派：追太行山上墨子深受其信念感动，辅助开创新王朝宣扬墨家思想，让这个王国走向强盛。巨子黄靖庭整理墨门，云集白药开始了新的传奇。

经过两汉的休养生息，社会发展以及进步！政治以及经济的稳定，促进了文化的繁荣！随着外来民族以及文化的入侵，宗教本土化的浪潮迅速崛起！汉末的几次农民起义都是打着宗教的口号，完整的体系让今后几千年的历史中农民起义很难有很大的成果！中国本土宗教崛起，墨家中人支持本土宗教成立发展的复兴，以灵宝教的身份支持道家，大量墨家弟子为新时代现身。大量文人开始走向墨学，墨道合流成为历史共识！很大意义上道教和道家有很大的不同，道教是吸收了墨家，农家，阴阳五行家等等的思想！其中墨家对于道教影响非常深远！在道教的仙位中大量收录墨家人员，墨道合流，墨家借助道教的身份生存传承不为世人所知，道教得到墨家的新血不断发展，最终墨道跻身历史，成为中国历史上的三大宗教之一。因此墨子一书才得以在世俗之间传承，但是还是出现了大量著作《黄天琼传》《搜神传》等等。墨家对于鬼神的信仰开始被人接受，墨家的炼丹成仙的追求深深地冲击了道家清静无为无欲的信仰。生活中道教不再积极避世，而是大量入世，开始走向人民大众。墨道的结合才让道教走向辉煌，墨家的非攻，节俭，天命明鬼，在历史的发展轨迹之中若隐若现。墨学的存在影响中国古代的农民起义。

元灭明立，道教因为一个神游天下张三丰受到朝廷的重视和支持走向鼎盛，道教受到皇家的重视和保护，张三丰就可能是隐灵教门人，因为武当山就在白云山谷神农架附近，也许曾经就是在此授学修炼神道。墨家大量的人才在民间活动积极影响很大，明末清初隐灵洞府去河南寻找传人隐灵洞府还未衰败，只是门派小，为了安全墨子周游列国中的墨家学派：追太行山上墨子深受其信念感动，收弟子应该在固定的地方，应该都是墨者遗存的后人，从罗祺祥教授的论文之中我们可以看出来。但是清军入关，作为明朝残留下来的民间隐形实力，再加上在反清的战争中大量的佛道教徒隐藏在起义军中反抗，在平定中原叛乱之后，清廷下达了对于民间宗教生存发展的苛刻条件，大量的证据表明清初佛道受到了重大打击！与之相比门派本身就小的墨家隐灵洞府受到了重创，之后开始了近四百年之久的单一传承，洪门可能就是外方弟子郑泽瑞的弟子所创，中途且有大量弟子的传承中断。两百年后中国走向近代的历程·，新文化运动对传统文化的冲击让人大量的抛弃传统文化，一切显得支离破碎，建国以来墨家本身有复兴的机会，但是wg像一把火一样彻底浇灭了我们的期望，大量的古籍被焚烧，大量的的文人被批判之死，丰富的文化随着巨人的逝去一起被埋进了黄土，我们也只能叹惋。1975年天灾的中原大水 让主流的隐灵传承古籍失传，将近半个世纪文化空白时代，是墨学和传统文化的最大的灾难和考验，但是很多都没有挺过来！

面对与墨学的未来，其和传统文化一样都必须谨慎认真！他们的复兴在于载体，在经济以及政治的支持下相信有一天它会腾飞起来！在现如今墨学研究中缺乏针对性的方针与计划，以至于过度的商业化和学术化造成了传统精髓的流失！在我看来，文化复兴需要创造经济政治的支柱！在此基础上面文化复兴才能够长远！以上内容均为我自己一家之言，不代表任何人观点！若有言误，历史为鉴！文章摘要均为中原墨学研究成果学刊和相关书籍！