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化发展地所第文化所质文明精神文明第二
2023-06-03

化发展地所第文化所质文明精神文明第二

化发展地所第文化”所质文明精神文明第二,各种“文化”产生的基本过程1,对社会问题、人际关系解决的探索思想文化产生和发展2,在改造自然、认识自然过程中的努力创造自然科学理论的成果3中国法家思想的发展脉络中国法家思想的发展脉络,在思想文明、物质文明发展作用下产生了各文学艺术的表现样式第三化发展地所第文化所质文明精神文明第二,教材内容的归类(见目录中国名代思想的发展第一,单元的主要内容和发展的基本线索核心是儒家思想是如何逐步成为中华民族的传统主流思想的春秋战国时期的百家争鸣兼容并蓄中突围而出汉代儒学成为正统思想官方统治思想(既服务又约束统治阶级)宋明理学糅合学术、兼容民间,终于成为整个民族认同的主流思想明清之际的儒学思想探求农业文明的新出路第一,中国传统文化主流思想的演变,春秋战国时期的孔子老子和百家争鸣1,春秋与战国社会发展特点回顾:是社会转型时期(政治、经济、人的观念各方面的破旧立新)政治方面:破分封制建县制统治阶级内部,“尊王攘夷”逐步演变为诸侯称“王”,传统秩序面临“礼崩乐坏”经济方面:铸酬牛耕的出现,打破了传统的分封秩序土地私有的出现并逐步合法化而使井田制逐步瓦官府丝断手工业局面发生变化,私营工商业商业兴起人的作用彰显,“重人事、轻鬼神”主思想文化方面张盛行身份教育局面被打破,“士”阶层兴起新兴知识分子不断探讨社会转型时期的各种关系,出现了“百家争鸣”的局面2,面对礼崩乐坏、新旧交替局面,孔子、老子的主张和“百家争鸣”现象的出现(1)孔子思想A核心内容“仁”和“礼”,从研究人的伦理道德关系入手,逐步演发为协调社会各种关系的准则B孔子思想还包括教育思想等c孔子的政治主张是“为政以德”、“节用而爱人”“民信”成为以后“民本思想”的基础思考:谈谈你对孔子“仁”、“礼”主张的认识“仁”既有宽恕待人意思(发展为仁政),也强调自我修身,是内外兼修的道德概念“礼”意思是恢复西周之礼,是恢复等级,但其作用是双向性的(守旧与加强自身修养)(2)老子的“无为”“无用”和辩证急:道”(方法)顺应自然出发,阐发“无为而治”主踩从人类、方物不断运动出发,阐发“转变”的辩证思想3)战国时期的百家争鸣A所谓“百家”儒法道墨B争鸣的内容和目的:如何管理好变化着的社会(协调人的关系),重建社会秩序c对中国社会的影响:春秋战国是中国历史上少有的思想解放时期;是中国学术文化和思想道德发展的重要时期,百家争鸣奠定了中国文化的基础(4)战国期间儒家思想理论的发展A把孔子的“仁”发展为系统的仁政理论,并完孟子:整提出“修齐治平”的自我修身理论(被视为从正甡善出发,阐发儒家注重道德教化的主队“性恶”出发,阐发其礼义法治并行的主荀况:张荀况的“天常”理论带有辩证唯物思想荀况对儒家思想的贡献(顺应战国末年百家相互菲容趋势,开儒家吸收各家思想之先)参考资料:伯恩斯《世界文明史》如此说春秋战国的东方思想:“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

”仲舒对豪恩恩发的员第一,秦及汉初的政治和经济发展,秦统一后,开创新的社会制度,并以法家思想作为治国基本思想,但很快因暴政而亡二,汉立国之初,政治上一是循秦制,二是废除暴政;经济上“休养生息”,这就是“无为而治”,但这是形势所然,王国问题,匈奴问题一直是汉中央政府的大患三,近70年的休养生息,经济恢复中国法家思想的发展脉络,但随之而来的土地兼并使社会矛盾凸显…西汉进入新秩序重建时期,需要新的思想作为社会规范建设的指导四,董仲舒对儒家思想进行改造,形成“新儒学”,使之顺应了这一时代需要,成为官方的正统思想第二,董仲舒新儒学的思想基础和理论核心是“天人合一”和“天人感应”基本含义:A天是万物主率,人君受命于天,以此推断屈民而伸君,屈君而伸天”(强调皇权至高无上,顺应大一统需要B,强调人君职责是管好天下(灾异威慑说和“伤败”说,引发“仁政”理论效果是,汉武帝接受“独尊儒术”的主实际效果撒响一是儒家学说越来越受到重视化发展地所第文化所质文明精神文明第二,迅速成和影响:为官方正统思想影响二是汉代以后,儒家思想经过改造,发生了系列变化第三,董仲舒对儒家思想其他内容的发挥:A,对“礼”、“修身”等理论的发挥,提出“三纲瓯常对仁政,提出限制土地兼并和轻徭薄赋第四,对董仲舒改造儒家思想的基本认识:特点是:融合阴阳五行家、黄老学说及其他思想对传统的儒家思想进行改造(兼容又排它基调是:A,强化皇权,强调秩序,在当时利于巩固国家统一和稳定社会B,借“天人感应”说限制服务皇权,宣扬仁第五,结:1,“罢黜百家”后,儒学、道学在官府竞争局面结束儒学逐步成为历代官府推崇的学问,成为官方思想,但只是官方的教育思想,统治者治国所奉行的基本仍是“外儒内法”策略,对民间则以儒教化,民间仍是思想多元2,东汉时期,佛教传入,道教兴

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