仁义之士推行他们的学说，并不是一帆

春秋战国时期，天下大乱，群雄逐鹿天下，导致战火不断，百姓苦不堪言，因此出现了很多思想，各自著书立说，有的为名为利，有的是为天下苍生。然而仁义之士推行他们的学说，并不是一帆风顺。

先说圣人孔子他老人家周游列国的时候，遭遇了各种磨难。比如卫灵公曾经向孔子询问兵阵这方面的知识，但这与孔子他老人家的理念相悖，因此不予作答。这样一来，卫灵公心里不爽，孔子他老人家有自知之明，时间一长，感觉不受待见，待不下去了，便离开了。离开之后的旅途，也并非顺风顺水。他与弟子们曾经被困在陈国、蔡国之间，粮食断绝，饿的是面如菜色，可想而知有多惨。

再说亚圣孟子，可以说是继承了孔子的衣钵。当时各国诸侯都忙着富国强兵，抢地盘，所以鬼谷纵横一派、兵家都是如鱼得水，大放异彩。看着连年的战火，孟子以百姓代言人的身份邹衍阴阳家，开始周游列国，推行他的政治主张。第一次到齐国是在齐威王年间，宣扬他的“仁政无敌”，然而他的学说，太过飘渺。齐威王权衡之后，感觉拿不到实际的好处，不如鬼谷、兵家之类的好用，因此孟子被冷落了。齐威王还是比较讲究礼节的，依然给了孟子赏金，但学说没被采纳，孟子心里不爽，没有接受。

最后来看邹衍，此人是阴阳家一派，五行创始人。他眼中的天下，跟孔子、孟子眼中的没有任何不同，统治者一样的荒淫无道。每一个国的统治者，都在贪婪的索取世间的一切，利用自己的权利，变着法地享受，百姓的生死被他们置之度外。看到此情此景，邹衍的心态同孔子、孟子一样，想要挽救黎民于水火之中。但他的做法跟他们不同，没有那么偏执，学会了变通。

《易·观》中有一句“圣人以神道设教”，邹衍的确是这句话的忠实践行者。他深入研究阴阳盛衰的更替，以此创作了荒诞不经的著作。这些著作虽荒诞不经，但其中穿插的还是儒家思想强调的仁义节俭之类。正是这些作品，让那些王公权贵有所忌惮，想要施行仁政。因此邹衍得到各位统治者的重视。凡是他到的地方，当地统治者那是扫榻相迎，十分隆重。

同样的主题仁义之士推行他们的学说，并不是一帆，孔子、孟子这两位老人家，怀着忧国忧民的心，游说各路统治者，之所以不受待见，正是因为与当时的状况格格不入，没有让统治者看到实际的好处。反观邹衍，的确聪明很多，他采取的是曲线救国，先收拢统治者的心邹衍阴阳家，然后再去影响他们的治国政策。

这也反应了懂得变通，以及沟通的重要性。不要说身为至尊的统治者邹衍阴阳家，即便是凡夫俗子，如果他做事的方式不对，你去直接给他讲这样做 不行，那他也会讨厌你的。因此，众位看到这篇文章的仁兄，不管是身在职场，还是创业的仁义之士推行他们的学说，并不是一帆，借以上三位大贤的亲身经历，反思一下自己的过往，一定会受益无穷。