轴心时代的灭亡其实是时空起的作用

德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。

换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

这就是非常著名的文明共振。

轴心时代

这不过是一种总结式的概念，至于为何会出现这种文明共振的情况呢?

我觉得是时空起的作用。这恰恰处于一个人口激增到已经没有多余的空间可以容纳的阶段。

更重要的是，轴心时代的灭亡其实也有文明共振的效果，古希腊，以色列以及印度都是被亚历山大大帝终结的，中国也同样被秦国统一。

或许轴心时代的思想理论探讨只是让人们对未来变化的可能有一个思想基础，之后的人们可以就地取材，挖掘更多可能性。

那么，为何是以一个统一的模式来实现终结的呢？

武力能够起到的，其实是一种不同文明在一个时空的碰撞轴心时代的灭亡其实是时空起的作用，就会碰撞出最符合现实发展的思想。

这让我想起后世严复在天演论中提出的物竞天择邹衍阴阳家，适者生存的模式。

什么是适者呢？就是张爱玲说的，于千万年之中, 时间的无涯的荒野里, 没有早一步, 也没有晚一步, 刚巧赶上了。

大浪淘沙，到底什么思想能够被时代铭记呢？

中国的现实非常独特，不同于启蒙运动中的欧美，并不存在东边不亮西边亮的美国赖以建国的理论基础-------卢梭的社会契约论。

由于民智未开，所以也不存在类似法国大革命的底层推动。

那么。剩下了一条什么路呢？

大佬推送，也就是说，必须要有贵人相助。

贵人凭什么要帮你推送呢？

一定是你的成长性让贵人看到了，更重要的是，你可以解决贵人所一直困扰的难题。

也就是说，贵人的作用只是能够给你一个扩展的机会，或者说一个平台，一个空间。

到底能不能拓展自己，还得看你的理论能不能经得起现实考验！

而那些思想家建立思想体系的时候，肯定不可能会想自己的思想还需要经历这种考验，他们只是按照自己的角度来思考问题罢了。

亚历山大帝国与秦国

什么影响了局势呢 ？战国末期，七雄鼎立。

可是，真正能够影响局势的，还是秦国。

这里要提及关中平原这一带，几乎把控了自周朝以来到蒙古人南下这接近两千年的中国历史的脉搏。

它既像一个接口，又像杠杆，连接东西方的联系，又可以撬动两边的走势。

当年周王封自己的马奴为诸侯，其实是想让周朝西边有一个屏障。

秦国因为地处偏僻，土地贫瘠的河西走廊，所以一代代艰苦奋斗，更能体现平民出身的人的作用。

更重要的是，这里是抵抗游牧民族的前线，可以不断磨练自己，不断壮大自己。

而周王室主动退出关中平原，也的确是走向衰落的开始。

不管是为了逃避诸侯的依赖，还是畏惧游牧民族。周天子的退出，导致丧失了最核心的地盘，。

而这些最终都被秦国继承了，它自然会成为最有发展前景的诸侯国。

更重要的是它由于地处边陲，所以需要一整套战时体制来团结所有能够团结的力量。

这让它可以很自然地发展民力，把整个国家编制成战争机器。

商鞅只不过是顺应这个需求而做了背锅侠，让那些守旧的贵族有了发泄不满的对象罢了。

所以。秦王成了天下人的第一苦主。

他成为推动历史车轮的最强劲动力源头。

秦国的发展史

让我们拨开早已被尘嚣掩埋的历史面纱，看清楚所有人物的内在心理逻辑。

秦始皇统一六国的目的，也是想让六国人民也和秦国一样，建立一个可以随时可以被他调动的战时体制。

他面临着什么困境呢？前文说了，所有的思想家都面对的是宗法制被流变冲击，难以为继的难题。其实秦始皇也同样想找到一个解决方案。

这里面最重要的一个原因，就是祖先崇拜与家族体系是与故土绑定的，他们抗拒流动性。

这个时候，秦始皇就需要一个理论建设来打消人民的疑虑。

这是信仰上的困境。

另外，在组织层面也会面临宗法制被瓦解的困境。

也就是说，秦王扫六合之后，战争的成果，最终要靠体制维护，而商鞅变法之后形成的战时体制，它只能在一个可以不断空间扩张的环境中产生并维持。

所以，秦始皇才不断调动民力去做大工程，这是让内部流动性代替外部扩张性。

为何秦始皇要修长城？他可能清楚地意识到，不可能一直拓展边界，不可避免地要处于守势。

包括书同文，车同轨，统一货币与度量衡等都是为了体制更顺利地发掘人民的力量。

秦始皇雕像

这里着重谈一下信仰重塑，它需要重建一套解释系统。

这时候，齐国人邹衍所创的阴阳家的理论就粉墨登场了。邹衍的理论已经散失了，我们可以从它在之后对人们有什么影响来看它的理论核心。

当祖先崇拜这个信仰要被流变冲击的时候，阴阳家就觉得可以通过建造大型陵墓以及兵马俑来震慑人们的信仰，或者说延续并改造祖先崇拜。

我们前面也曾讲过，阴阳家是提供了一个扩张型的宗法制度，它营造的包括五行，五德等把祖先崇拜的效能延伸到了万物流变之上。把现实世界里的各种物质流变与人类社会的运行结合起来。

其实，相对于道家与儒家，这些历史悠久的思想传统而言，当时的阴阳家并没有多少人信仰轴心时代的灭亡其实是时空起的作用，毕竟那是个思想纷乱的年代，最受推崇的除了道家，儒家这些思想老品牌之外，也就是墨家这个搞黑社会组织的，这是因为人们总是会被表面上的强势所吸引。

中世纪的欧洲就是骑士团与教会的天下。

可是，阴阳家这个在当时处于末流的思想流派，却突然间逆袭，迎风而上，独立风口浪尖，引领一时的思想风尚。

这是因为它被天下第一人秦始皇盯上了，并深信不疑。

秦始皇之所以用邹衍所创的阴阳家，是因为阴阳家最能让秦始皇的抱负实现。之后，他所有的举动都与塑造阴阳家的思想体系有关。包括最著名的燔书阬儒。

而人们误以为秦始皇信仰法家，是因为他在实施策略的具体过程中，使用法家做他的工具罢了。就像现在的依法治国一样，并不是以法律为信仰的，而是以法律作为约束人们行为的依据。

天地阴阳

阴阳家最重要的贡献是为文明塑造了一个宇宙观，那就是天地阴阳，之后又演化成天人合一，也就是世界与人是一体的。

大体思路是，我们怎样面对世界流变呢？我们与世界是一体的，生前的阳世与死后的阴间是可以通过流动互相交织的。

所以，我们生前的努力就是为了死后能够有一个大的安息之地邹衍阴阳家，这种想法在古代的各个文明都有过，包括古埃及人，古印度人也是这么想的。

现代基因学可以表明，每一个生命都由基因构成，而基因最主要的作用是保存信息。

生命的演化就是基因携带的信息根据现实流变而出现的突变或者。

也就是说，人生一世。对于后世的影响，恰恰是它在核心信息中修改了什么编码。

对于秦始皇来说，阴阳家可以让人们打消对宗族的依赖，听从皇家的调遣，于是，他先用修长城，陵墓，阿房宫等大工程来把人们先调动起来。

不得不说的是，这种思路在现在更加表现得淋漓尽致。只不过是现在的工程都是利民工程，而秦始皇的工程都是针对信仰而生，再加上当时的各种条件都不完善，就搞得民怨沸腾。

更重要的是，怎样体现对信仰的忠诚呢？

人们最直接的想法就是通过对死后世界的打造来完成邹衍阴阳家，于是，厚葬之风开始出现，并包裹了整个秦汉两朝。

秦二世而亡，其实是必然的，因为人们无法在短时间内消化如此大的变化。可是，在之后的汉朝仍然启用了天地阴阳，它成了整个汉民族最初的宇宙观，也为保证上层建筑与底层人民之间的流动性起到了非常大的作用，是察举制背后的理论基础。

可以说，在中国思想史上，它的逆袭是起到决定性作用的。

那么，为何造成如此大影响的阴阳家会被历史尘嚣掩埋？如今，人们的集体记忆中，它似乎完全被遗忘。

我们后面会讲明。