儒墨道法是九流十家中影响力最为深远的四个学派

儒墨道法是九流十家中影响力最为深远的四个学派，都曾在历史上大放光彩，也都曾影响过天下大局，但四个学派之后的发展却截然不同：儒家自不用多说，在中国两千多年的封建历史长河中，儒家自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，一直都是主流的思想学派，在后世的发展源远流长，哪怕到了明代，依旧发展到了理学。

由此足以见识到儒学在中国古代社会的影响力，其实，不仅是古代社会，如今的社会也到处可见儒学的理念，儒家的经典学说依旧是中华文明灿烂的组成部分。

道家的存在虽然没有儒家那么主流，发展也没有儒家那么兴盛，但历朝历代却都有道家思想的体现，朝代初期百废待兴的时候有它的影子。

比如，汉朝初期；太平盛世的时候也有它的影子；比如，盛唐；烽烟乱世的时候也少不了它，比如，魏晋南北朝。道家虽然没有儒家的存在感高，但它却一直存在于社会生产发展和政策方针等各个方面。

法家更是如此，法家的出现为我们的法制建立了根基，也是现代依法治国的雏形，虽然，法家在秦朝之后，都没有被作为思想的主流和典型，但它的存在比之儒家更不可或缺，要知道，哪怕是罢黜百家独尊儒术的汉武帝，在暗地里推行的也是“外儒内法”。

事实上，儒家虽然是主流思想，但历朝历代的国家都有自己的法律体系和法律部门，也就是说，法家虽没被摆到台面上大讲特讲，但它的作用却是最重要的。

但相比较儒家、道家和法家，墨家的发展就不那么尽如人意了，独尊儒术的政策实施之后，墨家就逐渐消亡在了历史当中。如此，一个让人不解的问题就出现了，在儒墨道法四个学派中，墨家实际上是最草根的诸子百家墨家，墨子的理论也是实实在在地从百姓出发而提出来的。

那么，这样的学派，为何连百姓的支持都得不到以至于最终消亡了呢？本篇文章，我们来重点分析一下这个问题，看一看，墨家消亡的原因到底是什么！

首先，墨家的理论不符合封建帝制下皇权的利益。通过上述的叙述，我们可以看到无论是被作为主流的儒家，还是偶尔出现或者暗地里协助的法家，它们或多或少，都可以保证皇权的发展诸子百家墨家，儒家可以统一思想，让君臣父子的意识深入人心。如此，人们有了维护皇权的意识，那么，皇帝的位置就能安稳。

通过法家定的法律可以让人恐惧，让人们不敢越雷池一步，如此，皇帝和官员的利益就能得到保证，因为僭越就会被罚，所以大多数人都乖乖地。

道家无为的思想，能在一定程度上恢复和发展生产力，尤其是在王朝更替频繁的封建时代，百废待兴的时候诸子百家墨家，君主就是不可以过多地干涉农业民族的发展，因而，这些学说都可以定期或者不定期地为皇权服务。但是墨家学说就不是这样了。

墨子的主张是天下要圣人居之。这种想法看上去没有任何问题，但却与当时的社会现状非常地不符，圣人的标准没有人可以论定，在当时那个以血脉和祖宗功勋为主的时代，贵族和皇族是不可能给予平民百姓获得高权力的机会的。

同时，天下之大，人口之多，圣人也无处可寻，因此，墨子的核心理念就不具备可行性。皇帝不可能放弃手中的权力让人们自己选择君主。人们也不可能大公无私地真的去选一个陌生的圣人。

此外，再说“兼爱非攻”。随着人类社会的不断发展，社会上的生产力越来越丰富，剩余的财富和价值也越来越多，人与人之间的利益网络渐渐地成为了主流关系网，在这种条件下，兼爱的策略也是很难实施。

在皇权的控制之下，真正可以“兼善天下”的其实只有帝王，如果有平民百姓或者王公贵族的声誉超过了帝王，后果是不堪设想的，因而无论是从哪个方面讲，在皇权的压制之下，墨家的核心理念都不可能真正地实施。

其次儒墨道法是九流十家中影响力最为深远的四个学派，墨家的行为方式太过偏激。墨家的整体组织类似于一个“准军事化组织”，其最高统领—墨家巨子对其他的墨家子弟有着生杀予夺之权，对于不遵循墨家律令的弟子，可以进行自我处理，甚至，墨家还要求学派的弟子要无条件遵守学派方案，要做到“死不旋踵”的地步。

这就太可怕了，如果墨家发展壮大，那么，就有无限发展成“恐怖组织”的可能，这会成为每个王朝的内部隐患，要知道，很多时候军权大于皇权，而墨家的所作所为无异于让墨家巨子掌握了一支人人都可做“敢死队”的军队儒墨道法是九流十家中影响力最为深远的四个学派，一旦墨家的学说与主流的王朝政策出现冲突，最终的结果必然不堪设想。

当然，这也取决于墨家巨子本人，墨子作为一名伟大的思想家，他治下的墨家有着自己的行为操守，也一直致力于天下太平，但是，墨子却无法料定身后事，万一墨家走向偏激的道路，那必然成为王朝的潜在威胁。

再说，墨家的思想是草根的，他们甚至认为社会分配制度不合理，要求按劳分配，这在古代就是明确地代表平民的利益了，毕竟古时候很多的贵族都是无故富贵，靠着祖上的功劳消耗社会财富却不创造社会价值，如此，墨家既威胁到了政权的稳定，同时还不能保证或者代表皇权的利益，又怎么会得到皇权的支持呢。

所以，历朝历代都不赞成墨家意识，更没有支持墨家发展的想法，汉武帝时更是对其进行了严厉的打击，因而，墨家也就逐渐消亡在了历史当中。

最后，墨家虽然代表平民百姓的利益，但因为极端的要求，也并没有得到平民阶层的认可。上面我们说到墨家不满足当时的分配制度，认为应该按劳分配，这种想法的确非常先进，但墨家对“劳动”的要求却极其苛刻。

他们认为，人不应该穿好的衣服和鞋子，只能穿草鞋和粗布衣服，不然就是奢靡；也不应该有任何的娱乐活动，只要有力气和时间就应该劳动，除了必要的节日可以稍微休息，其他的时间绝不可以做劳动之外的事情，哪怕是过节的时候也只能休息而不可以有庙会等的娱乐行为，不然就是浪费生命。

总之，人应该各司其职，没有任何娱乐时间的进行劳动，要到腿上的毛都被磨没的地步才可以。这就让人无法接受了。人为什么要劳动呢？不就是为了能过上好的生活吗？不就是为了能够给祖孙后代留下更多的财富吗？无论怎么劳动都只能是一样的结果，以现代人的思想境地都达不到，更不用说两千多年前的古人了。

也就是说，墨子的思维是以自己为标杆的，但墨子作为圣人之一，他拥有着高于常人的思维境界，可社会上的圣人毕竟是凤毛麟角，绝大部分都是普通人，以圣人的标准要求普通人只能是美好的愿望，在很长的一段时间内根本行不通。所以，鉴于方式的偏激，即便墨家是草根的，也并没有得到平民百姓的认可。

因而，墨家的发展道路逐渐狭窄有很大的原因，因为它自身的理论与实际不相符，其实，无论一种思想如何的先进都不能脱离实际去实施，不然，就只能像无根的浮萍一样无法进行深入的发展，墨家显然就是犯了这个错误。

理想的发展情况无法满足当时至高无上的皇权的认同，从而无限制地被打压，偏激的要求无法得到数量众多的平民百姓的认可，从而无法吸引更多的人加入，如此，从内到外，墨家的生存空间都在被逐渐地压缩。

更不幸的是，在墨家之外，儒家、法家等学说太能代表统治者的利益了，因此，相比之下墨家的存在就变得更加可有可无，所以，墨家也就消亡在了历史当中。

但如果我们深入来看，其实墨家的理念是有很多可取之处的，尤其是能者居之、兼爱非攻和按劳分配，这些其实都是我们的美好愿望，能者居之高位能让国家安定，百姓和乐，民族富强；兼爱非攻可以让人与人、家与家和国与国之间和睦相处，不再因为战争而国破家亡，流离失所；按劳分配可以充分发挥每个人不同的特质和潜能，也能够调动人们的生产积极性，让人们可以更好生活。

虽然墨家的发展，不如其他学派那么尽如人意，但我们不妨将它当成是对未来的美好期待，毕竟，看诸子百家不能非此即彼更不能唯结果论，主流发展的未必全部正确，逐渐消亡的也不一定没有任何道理，因此，对于诸子百家的学习，我们还需要仁者见仁，智者见智，理性学习。