《末代皇帝传奇之抗战到底》第16集子

韩非是王族公子

韩非《末代皇帝传奇之抗战到底》第16集子，又称韩非子，是战国末期法家思想集大成者，也是战国七雄之一韩国君王的公子。

韩非大约生于公元前280年，这一年是韩釐王十六年。史籍记载“韩非者，韩之诸公子也”，也就是说，韩釐王就是韩非的父亲。

韩非是韩釐王之子、韩桓惠王之弟、韩王安的叔父，妥妥的王公贵族。若论辈分，他和秦始皇相比都高一辈。

韩非师从荀子

这就又怪了，因为荀子是著名的儒学大家，可作为学生的韩非子学成的却是法家。

这是因为韩非在向荀子学习过程中，受其影响最大的是对“人性”之论，他认为人都是自私自利的。如果人没有一种外力，或者没有一种制度，光靠人自觉，根本很难实现社会和谐，与国家强盛。

对于这个问题，荀子得出的解决之道是“靠圣人制天下”，而对此韩非则完全不认同，他认为儒家这种靠圣人制天下的思想过于幼稚，圣人只能解决一时，并不能解决长久，。所以韩非放弃了老师荀子的儒家，而主张法家韩非子又叫什么，他总结了子夏、李悝、吴起、商鞅的经验，总结出要实现社会和谐必须通过刑名做为人类行为的底线，只要有了这条底线，那么君主是否贤明，就没有那么高的要求，君主只需依法行事即可。

韩非入秦死于自家学术

学成之后的韩非子，堪称才华横溢，他的才学连秦国相李斯都非常佩服，他也承认自己的能力不如韩非子。可惜的是，韩非子在韩国并不能受到重用，他的很多学术著作，韩王也从来不当一回事。

巧合的是，韩非子在韩国写的书不知道怎么的就传到了秦国，并被秦王嬴政看到了却被当做宝贝一样，于是嬴政开始心心念念想要得到韩非子的辅佐，甚至还说出要是能够见到这个书的作者，那他嬴政就是死也值得了。从这可以看出秦王是有多欣赏这个韩非子。

《老庄申韩列传》载：“人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

这时候李斯出场了，他与韩非子同门，作为秦相的他必然要给秦王出主意，为了让韩非来到秦国李斯就想了一个办法——攻打韩国，如此一来面对强大的秦国，韩国必然要派人来议和，本来就不受重要的韩非子当然是首选。

果然，韩非子立刻被韩王派去了秦国，也开启了他的死亡之旅。

《秦始皇本纪》载：“十四年，攻赵军于平阳，取宜安，破之，杀其将军。桓齮定平阳、武城。韩非使秦，秦用李斯谋，留非，非死云阳。韩王请为臣。”

然而，韩非“入秦存韩”的外交使命从一开始就是不可能完成的任务——没有仁义道德的伦理支持，强秦有什么理由留下一个弱韩？这时候，韩非子引以为傲的法家理论，反而成了秦灭韩的最佳注脚。按照法家角力斗狠的丛林法则《末代皇帝传奇之抗战到底》第16集子，在乱世争霸的战国，秦国把韩国的地拿来耕，取韩国的人来为秦国战，不香吗？

于是，当韩非“韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐”韩非子又叫什么，可怜巴巴的求饶时，想必内心是无比绝望和痛苦的。如此痛苦的韩非，也不可避免地随着韩国灭亡而身死！因为那么欣赏他的秦王嬴政韩非子又叫什么，完全懂得韩非帝王术中的“人之情”有多大的政治风险，而任何政治风险都应该不留遗患、毫不留情的去除。所以，韩非必须死。

即使没有李斯最后奉送的毒药，他还是不免于死。毕竟，谁也不能免去“人之情”的嫌疑。