鼎最早是实用器，为什么演变成了礼器？甚至成为了国之重器？

鼎最早是实用器，为什么演变成了礼器？甚至成为了国之重器？鼎的作用变化，及其内涵的不断丰富使对“器”的审美含义也越来越丰富。

“鼎”真正变得有所不同是从铸九鼎开始。有两种观点：一种是禹铸九鼎，一种是启铸九鼎。春秋时期，五霸之一的楚庄王曾经“问鼎”。征讨陆浑之戎，顺路到了洛水。到了天子王都元青花罐鬼谷下山鼎最早是实用器，为什么演变成了礼器？甚至成为了国之重器？，楚庄王不但没有战战兢兢，反而有点兴致勃勃地带着窥伺之心虎视眈眈。面对楚国大军，当时的天子周定王派大夫王孙满出城慰劳楚庄王这个假王，借机探一探楚庄王的来意。楚庄王见了王孙满，饶有兴趣地问了一些问题，这些问题涉及到一种器物，就是“鼎”。楚庄王详细询问了关于“鼎”的大小、轻重。他所问的就是“九鼎”。

王孙满的回答也对九鼎的来历有所描述。《左传*鲁宣公三年》记载，“昔夏之方有德也元青花罐鬼谷下山，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”楚庄王所问的鼎，就是九鼎，九鼎是从前夏朝有德的时候，九州的长官州牧都进贡了铜，夏朝的统治者用这些铜铸造了九鼎。把各州的山川物产等都画成图，把这些图也铸在九鼎上。这样天下百物鼎上都有记录，人民就知道如何分辨。

这样看来，九鼎象征的是天下九州，九鼎已经具备了特殊含义，不再是从前的生活实用器了。王孙满也跟楚庄王说，九鼎可以震慑魑魅魍魉，九鼎还能使上下团结一心，使统治者接受上天的福佑。所以说，从夏铸九鼎开始，鼎就成了国之重器，既是统治权力的象征又是吉祥物，也难怪楚庄王这么感兴趣。楚庄王感兴趣的是九鼎之后的权力以及天命。这么看来，楚庄王问鼎就充满了火药味儿。

对于一件“器”的认识和感受，往往不同的时代有很大差异性。

2005年7月的伦敦佳士德拍卖会上，一件元青花的人物故事大罐拍出当时中国艺术品在世界上最高的拍卖纪录，拍出价1400万英镑，加佣金最后折合人民币2.3亿元。

除了“元青花”本身的价值之外元青花罐鬼谷下山，大罐上的故事题材“鬼谷子下山图”也寓意深刻。“鬼谷子”是一个人，司马迁说他是位隐士，苏秦习之于鬼谷先生。又有道家认为鬼谷先生是古之真仙。战国说客苏秦、张仪都曾跟随鬼谷先生学习。“鬼谷子”不是人名。“鬼谷”据说是他的隐居之地，周世隐于鬼谷。这个鬼谷的具体位置明代宋濂说是在颍川阳城。这位鬼谷先生无姓名里居，以“鬼谷”为号。“子”是一种尊称。“鬼谷子下山”这个故事则说的是作为孙膑师傅的鬼谷子在齐国使臣苏代的再三请求下，答应下山搭救被燕国陷阵的齐国名将孙膑和独孤陈的故事。

至今流传有《隋书*经籍志》中传下来的《鬼谷子》三卷。书里阐述了一些权谋策略以及言谈辩论的技巧。在所谓“鬼谷子”生活的年代，书中的理论观点和当时影响力最大的儒家所倡导的仁义道德大相径庭，不可以否认的是《鬼谷子》里面的思想在大争之世的战国时期比较实用。被认为是鬼谷子学生的苏秦和张仪“学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年。”

“鬼谷子”流传到现代，贬者认为它是阴谋诡诈之道，不过是舌辩之才鼎最早是实用器，为什么演变成了礼器？甚至成为了国之重器？，褒者则认为它是大智慧，是旷世奇书。“鬼谷子”这个人因为太神秘，所记甚少，所以历来存疑。有人认为“鬼谷子”根本就不存在。其实这个人存在不存并不十分重要，重要的是借“鬼谷子”而流传下来的思想演变。