中国文化研究2022年春之卷“研究往何处去”专题笔谈

中国文化研究

2022年

春

之

卷

“法家研究往何处去”专题笔谈

法家研究的五个向度

文 |喻中

法家是中华优秀传统文化的一个重要的组成部分。关于法家的研究，已经是一个持续了两千多年的学术思想主题；在“法家学”的演进史上法家学说的思想观点是什么中国文化研究2022年春之卷“研究往何处去”专题笔谈，已经积累起来的文献可谓汗牛充栋。在这样的背景下，尤其是在这个古今中西深度融会的时代，法家研究如何在已有的基础上推陈出新？法家研究到底该往何处去？更加重要的是，如何对法家理论予以创造性转化、创新性发展？确实是一个值得专门探讨的主题。对于这个基础性、前提性的问题，可以从五个方面来回答，或者说，新时代的法家研究可以往五个方向去，那就是：往深处去、往高处去、往宽处去、往实处去、往远处去。

往深处去，就是往深处挖掘，寻找在法家言辞、法家行动的表象下面所隐藏的机理，尤其是隐藏的逻辑。法家人物都是现实主义者，他们在先秦时代应运而生、应势而成，他们的理论、行动较为显著地塑造了先秦及以后的华夏文明的走向。自19世纪末期以来，法家思潮再次勃兴，并蔚为大观。鉴于法家在历史上的巨大影响，要推进关于法家的理论研究，就不能简单地重述法家人物的言论，尤其不能止步于疏理：先秦法家人物说了什么，而应当着眼于揭示法家言辞、法家行动背后的逻辑。如果说，先秦各家学说都是“务为治”的学说，那么，法家对“治”的追求，与其他各家对“治”的追求，到底是在何处出现了分野？在法家内部，管仲、商鞅、申不害、慎到、韩非、李斯等人，他们每个人的理论逻辑与行动逻辑，到底有何差异？彰显法家内部的差异以及法家与其他各家的差异，特别是各家在理论源头上、逻辑起点处的根本差异、根本分歧，是法家研究往深处走的必然选择。

往高处去，就是要提升法家理论的伦理品质，弥补或夯实法家理论在德性方面可能存在的问题。自先秦到当下，法家理论一直面临着各种各样的负面评价，譬如早先的“刻薄寡恩”“仁义不施”，晚近的“伸张君权”“维护专制”，等等，都是较为常见的负面标签。法家面临的众多非议表明，法家理论尚未有效地论证自身在理论品质上的应有高度。然而，从商鞅、申不害、韩非等人的言行中，可以体会到，他们有强烈的担当意识，甚至有以身许国的精神，他们甚至还在践履“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的理念。早期的管仲，还得到了孔子的肯定性评价，这就很不容易。这些都说明，法家人物及其理论，在伦理、德性方面，很可能并不像批判者所说的那样不堪。因而，法家研究的一个着眼点在于：重新解释法家所秉持的德性，法家人物对德性的理解及其践履，应当得到重新的理解与评估。从这个方向来看，让法家理论回归应有的伦理高度，让法家理论走出长期被污名的泥淖，是法家研究不可回避的主题。

往宽处去法家学说的思想观点是什么，就是要拓展法家理论的视野与宽度。在法家研究中，如果仅仅只看到《商君书》《韩非子》这样的文献，那还是很不够的。法家研究是诸子学的一个组成部分，同时也可归属于历史学、特别是思想史中的一个更加具体的专门史，这是法家研究的常规路径，固然有待于进一步深化。但是，法家研究还可以走向更宽的领域。我在多年前写过一篇小文章，题为《法家学说与社会科学的中国化建构》（载《法学家》2017年第5期），我在此文中试图表达的一个观点是，法家学说是中国古典的社会科学。如果这个观点可以成立，那么，法家研究可以通往现代学科体系中的各门社会科学，甚至可以通往各门人文学科。一方面，可以在政治学、法学、经济学、社会学的视野中拓展法家理论；另一方面，也可以在文学、历史学、哲学的视野中研究法家理论。此外，精研经史之学的蒙文通认为，法家包括兵家、农家、纵横家，这就意味着，还可以从军事学、农学以及政治学框架下的国际政治、外交等视野中研究法家。由此，法家研究之路就可以越走越宽广。

往实处去，就是要往实际、实践中走，把古老的法家研究与当代中国的具体实际相结合。法家研究如果不能与当代中国的实际情况相结合，如果不能回应当代中国的现实需要，它的理论意义是要打折扣的。当然，回应当代中国的现实需要，绝不意味着要把法家研究成果都写成“决策咨询报告”，那是不可能的，也是不必要的，学术研究的使命与对策研究的使命毕竟是不同的。但是，这并不意味着，法家研究可以完全不理会当代中国的具体实际。包括法家研究在内的任何人文社会科学，都会直接或间接地回应特定时代的需要，差别只在于：有的回应更加直接一些，有的回应更加迂回一些。然而，恰恰是那些更加迂回地、间接地回应现实的理论，才可能为现实提供更加持久、更加基础性的支撑。从这个角度来看，法家研究如果要往实践、实际的方向走，可以有两种选择：较为直接地回应实践的需要，较为间接地回应实践的需要，两者都是可欲的。

往远处去，就是要立足长远，要有面向未来的意识。当代中国的法家研究，处于两千多年法家研究的延长线上。从源头上说，法家萌生、兴起于周秦之际，同时也是在周秦之际的巨变过程中敲响了那个时代的鼓点，奏出了那个时代的理论强音，进而成为了那个时代的显学。在两千多年之后的当下，我们研究法家，有必要在回顾两千多年的法家研究史的同时，注意远处，从历史发展的未来看法家研究的现在。不一定要看到未来的两千年。在这个在瞬息万变、急剧变迁的时代，如果能够前瞻两百年中国文化研究2022年春之卷“研究往何处去”专题笔谈，那就相当可观了。如果我们往远处看，就可以看到，至少在可以预测的未来，如果列国并立的时代会经历一个相当长的历史时期，那么，法家研究就有了一个坚实的基础。说到底，法家理论是应对列国并立态势的理论，只要人类还处于列国并立的时代，法家研究就有它的现实针对性，法家理论就有它的用武之地。针对列国并立时代研究法家，大体上可以体现出面向未来的法家研究之旨趣。

在21世纪的当下，如果要问法家研究向何处去，那么，我的回答就是：往深处去，往高处去，往宽处去法家学说的思想观点是什么，往实处去，往远处去。这五种方向，既列举了法家研究的五个向度，也为当下及其未来的法家研究提供了五个方面的可能性。

作者简介

喻中（1969—），男，重庆人，法学博士，中国政法大学法学院教授、博士生导师，主要研究方向为法理学。