“慎，德之守也”——读《礼记》

文 | 李晓木·主播| 简宁

十点读书签约作者

《国语》说：“慎，德之守也。”

意思是，“慎”不仅是一个人内敛的智慧，更是涵养的根本。

然而，无知之慎是愚，无情之慎是利，无则之慎是懦。

懂得如何慎、何时慎，才是修养的最高境界。

慎思

《礼记》有言：慎思才能明辨，慎思才能笃行。

所以慎思，是谨言慎行的源头。

只有谨慎思考，真心不自欺，秉承正念，才能因言行得体而得顺境。

若为人处事无慎思，外在表现便肆意妄为，得罪了他人，闯下了祸事，还不自知。

《三国》中有个极其聪明的人叫杨修，按史书记载，他的才华绝不输给诸葛亮和周瑜。

可在整部三国史里，他既没有建业的功勋，也没有较高的职位，结局还很惨，被曹操斩于军中。

既有盖世才华，那曹操又是三国爱才第一人，为什么他的职场生涯会如此失败呢？

有两件事，足以说明问题。

曹操曾经命人建造一座花园，建好后，曹操看完什么也没说，就在门上写了一个”活”字。

正当大家纳闷他是什么意思的时候，杨修站出来说，这门里加个活字，不就是”阔”字吗？这是嫌门太宽了。

工人们按照杨修的说法把门改窄之后，请示了曹操。曹操看后非常诧异，问是谁这么懂我，大家告诉他是杨修。

这曹操是出了名的疑心病，最怕别人看透自己。杨修竟然可以摸到自己的心思，让曹操十分不安。

还有一次，有人给曹操送了一盒点心，曹操很高兴，就在盒子上写了”一合酥”三个字。

杨修来后，马上就把点心给大家分了，一边分一边说：“一人一口酥，岂能错过丞相的美意！”

仅仅这两件事情，我们就看得出，杨修虽然足够聪明，却不够精明。精明的人，在为人处事上知道慎思，什么话不说，什么事不做，拎得很清。

聪明而无慎思，结局就是聪明反被聪明误。

正是这一件件”聪明”的积累，让曹操起了杀心。

杨修不谨慎自己的言行，不慎思局势人性，把自己立于危墙之下，最终召来杀身之祸。

“君子思而后动慎的，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”

慎思，是至良言善行的必经程序，通过细致、周密的思虑，才能辨别是非、择善去恶，以此来约束自己，减少为人处事的过失和不可挽回的损失。

慎思是一种风度，更是一种能力，懂得慎思的人，做什么事情必顺风借力，直上青云。

慎独

慎独语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓慎独，就是一个人身居隐处、独处斗室，在没有任何外在监督、不为人知晓的时候同样能够小心谨慎、严于律己、守住本分。

《后汉书》记载，东汉安帝时的荆州刺史杨震，为官正直，清廉自守，不屈权贵。

有一次故人王密去看望杨震，晚上夜深人静之时，送给杨震黄金十斤，杨震拒收。王密说：“夜幕无人知。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎会无人知。”

王密听后惭愧地离开。

杨震因秉承“慎独”，表里如一，坦荡做人，史留贤名。

现实生活中，常有这样的现象：人前精致，人后邋遢；表面努力，背后拖延；

在自己熟悉的集体中恭谦礼让，一旦置身于陌生的环境就毫无公德心......当面一套，背后一手。

这样的人，可想而知，会有什么脚踏实地的成就可言？当伎俩被识破，人们只会敬而远之。

恪守“慎独”不仅仅是一种自律，更是一种高贵。不为明处而做作，不因暗处而懈怠。

这个世界，终究还是因果相连，慎独一分得一分，没有慎独精神的人，注定走不远。

慎始

慎始，就是谨慎事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”。

大家有没有过这样的感觉，当你回到本是整洁有序的家时，只要你不经意放沙发上一件衣服，之后就会在同一个位置，不自觉地放了一堆衣物。

我们减肥时，本来就想吃一口香肠，结果吃下了一整根，大有一种破罐子破摔的意味。

所以，慎始的原理，原来就是为了抵防破窗效应：

如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，这扇窗户得不到及时维修的话，那么就会有更多的窗户玻璃被打坏。

再比如，只要有人往地上扔垃圾，很快就这条路就会被其他人的垃圾铺满。

因为环境和行为，足可以对一个人产生强烈的暗示性和诱导性。

只要窗户破了一个口子，这个口子就会越来越大。

所以，“不慎于初，始贻大患；不防于初，终累大德”。

问题之初，是损失最小的时候，如果不及时处理，它就如同雪球一样，越滚越大，继而引发一系列不可控的后果。

慎始相当于经济学中的止损，可以最大程度节约我们的资源和时间成本。

每一件事情，都有由小到大、由薄到厚的不断积累和演变，不从最初的时候就谨慎对待，敷衍了事，必有后患。

慎始是一种智慧，更是一种修行。它不断地警醒自我，修正自我，在诱惑面前能保持住一份清醒。

慎终

在《道德经》中，我感触最深的一句话就是“慎终如始，则无败事。”

是说真正厉害的人，做事情都有始终如一的能力和热情。

可生活中，虎头蛇尾的事情，估计大家都没少做。

大致的原因就是，开端和过程都很谨慎，而到了最后，以为势在必得，反而放松了警惕，没有善终。

曾国藩曾在家书中，说自己平生有三大耻辱，做事“有始无终”是其中一耻。

所以曾公劝解自己的后人：“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”

一个人想要拥有别人无法拷贝的能力，就必须全心投入去做每一件事，锲而不舍，慎终如始。否则，一生都不会有所成就。

而我们坚守慎终，也不是用一套方法，死守，而是围绕最终的目标，活变。

就像日本企业家稻盛和夫，当初他所在的陶瓷厂效益不好，别的同事都纷纷跳槽“慎，德之守也”——读《礼记》，他却愿意留在不挣钱的公司，不是他傻，而是明白，只要目标明确，灵活方法，总有成功的一天。

于是他吃住都在实验室，每天不断地思考和摸索。

最后所有人都不看好的稻盛和夫，却搞出了世界领先的发明，救活了工厂。

慎终是一种认知，更是一种力量。

它可以熬过人生的高低与浓淡，始终如一，不为外境惑心，而得自在从容。

慎染

在孟子小的时候，他们家住在墓地附近，孟子就会学大人祭拜、办理丧事。孟母看到了，深觉不妥，果断带着孟子搬到市集旁边去住。

到了市集，孟子又开始学起商人做生意的样子，于是又搬走。

这一次，他们搬到了学校附近，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是孩子应该居住的地方。”

后来，大家就用“孟母三迁”来表示，人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，故染不可不慎也！”

外界环境对于人如染料对于丝一样“慎，德之守也”——读《礼记》，具有影响作用，所以我们必须重视、谨慎。

近朱者赤，近墨者黑，鉴定一个人的道德品质只要看他所结交的朋友就可以了。

与不同的人相处，会对自己的品行产生不同的影响，所以，从善去恶是明智的择友之方。

慎染是一种成熟，更是一种幸运。我们选明净之地为居慎的，择良善之人为友，何尝不是幸福。

慎，之所以成为修养的最高境界，在于我们在研习“慎”的过程中，不断克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，拥有驯良的品性。

愿我们余生，因“慎”入其中：

每一次思考，都从善意出发；

每一次独处，都被温柔以待；

每一次开始，都找到了更好的自己；

每一次结束，都得到了想要的结局；

每一次选择慎的，都是为了碧海晴波的风景。