世界这么大、一定要出去看看孟子的教育思想（第23句）

世界这么大、一定要出去看看

孟子的教育思想（第23句）

孟子，名柯，战国时期鲁国人，被历代封建统治者尊为仅次于孔子的“亚圣”孟子放心，自称其学说代表“农与公肄之人的利益”。其思孟学派，即孟子与孔子的孙子子思对儒学有共同见解，在儒学分化中形成“思孟学派”，成为儒学派别中最有影响的学派，被后来封建统治着看做是儒学正统，成为“孔孟之道”。

孟子的教育思想有：

一、“性善论”与教育作用

1、“性善论”内容与价值：从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智四个善端。孟子从人性论上肯定了每个人发展的可能性。

2、教育对个人的作用——扩充善性：“善”的社会习得依靠教育，教育的作用表现在两方面：一是“存心养性”，把人的天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展；二是“求放心”，乃是寻求失落、放任的心灵，启发人们恢复天赋的善良本性，把已经丧失的善端找回来，使之成为道德上的“完人”。

3、教育对社会的作用——经过教育来扩充人性进而达到国泰民安。孟子继承和发展了孔子的“仁”和“德治”思想，提出了“仁政”学说，中心是“民本”思想。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”强调教育是“行仁政”、“得民心”的最有效手段。

二、“明人伦”与教育目的

孟子认为办教育的目的在于“明人伦”，具体说来是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序世界这么大、一定要出去看看孟子的教育思想（第23句），朋友有信”。“明人伦”的价值：五伦体现了中国古代社会的宗法关系，维护上下尊卑的社会秩序和道德观念，为人们普遍接受。孟子想把国家统一政治的实现，建立在以“孝”为纽带的血缘宗法关系的基础上。以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。

三、人格理想与修养学说

1、孟子对“大丈夫”的理想人格的描绘：人的道德品质和精神境界是人最宝贵的精神财富，远远高于物质财富，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”首先，“大丈夫”有高尚的气节，他们绝不向权势低头，绝不无原则的顺从。其次，“大丈夫”有崇高的精神境界——浩然之气。

2、培养“大丈夫”的理想人格的途径：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。

四、教学思想

孟子对教学过程的基本要求就是，要遵循和发展人的内在能力，强调个体认 知中的自觉性。

（1）深造自得

孟子认为知识的学习并非从外而来，必须经过自己主动自觉的学习和钻研，有自己的收获和见解孟子放心，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源，挥洒自如。“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”深造自得的办法：深入学习和钻研，尤其主张独立思考和独立见解，不轻信，不盲从，要求读书不拘于文字表层意思，而应通过思考，去体会深层意蕴。总之，学习特别重要的由感性学习上升到理性思维孟子放心，孟子强调理性思维。

（2）盈科而进（循序渐进）

就是指教学和学习的过程要有步骤，循序渐进。

（3）教亦多术（因材施教）

教学方法有很多种，要根据学生的特点采取不同的方法。

（4）专心有恒

孟子重视学习的专心致志，反对三心二意。他认为，人们在学习上的差异取 决于其在学习过程中专心致志与否，而不是在于天资的高低。

难度系数:★★★☆☆ 重要系数：★★★★★

记关键词

背景知识

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。

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