每日积累二十：《庄子》名言诵读

每日积累二十《庄子》名言诵读

1、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。—《庄子·养生主》（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

解读：说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。了解并顺从事物的本性杂家名言，行动才能自由。违背事物本身的规律，只能处处碰壁。

人们犯错误的原因，很多时候，不是因为自己的无知，而是自以为“有知”。

3.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

解读：成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。庄周擅长以物喻人，这里就是一个典型。其引申含义和深刻寓意在于，人们应当学会在什么可以改变与什么不可改变之间，划清界线。改变那些可以改变的；接受那些不能改变的。许多错误，就是因为试图改变那些不能改变的事实而引起的。

4.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

解读：有用有为必有害，无用无为才是福。这自然反映了庄周的出世人生态度。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。祸福相依，好事坏事，经常是相互转化的。生活原本就是如此地辩证。应当抓住更多的机会，创造合适的条件，让坏事变成好事。譬如说，人们并不乐意接受的磨难，却是人生的一笔宝贵财富。

5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。

解读：这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

6.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

解读：人是要有点精神的。人的高贵和尊严，都源于人的精神，而不是人的肉体。精神的力量是巨大的，可以化腐朽为神奇。坚定的意志，处处可以创造人间奇迹。

7.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》

【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"

解读：对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

8.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

解读：办任何事都得遵循事物的发展规律。

9．筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意每日积累二十：《庄子》名言诵读，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《庄子·外物》

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

解读：以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。语言和思想，并不完全一致，两者之间存在着一定的差异。语言表达思想的作用是有限的。理解思想，不能拘泥于语言本身。

10.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

11.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。解读：物质可无限分割。

12.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。

解读：说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。违背自然的法则，是痛苦产生的真正根源。试图凌驾于自然之上，必然遭致自然的惩罚。

13.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

解读：真朋友不言利。交往，是一门学问，也是一种艺术。保持适当的距离，才有纯真，才有真美。造成君子与小人的交往方式不同的原因在于，前者的交往源于精神的对接沟通，后者则是源于利益的勾结和相互利用。

14.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

解读：成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

15.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

16.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

解读：语言，经常从某个侧面，反映一个人内在的修养和素质。智者无言，静水流深。有时，最美好最有力的语言，恰好是沉默和倾听。

17.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有足够的张力来负载大船。

【解】从大舟与深水关系的比喻里，可以得到这样的启示：厚积才能薄发，做足功夫，才能成就事业。坚实而深厚的基础，是一切成功的前提。

18.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

【译】大寒季节到了，霜雪降临了，我因此知道，这时候更能彰显出松树和柏树的葱绿茂盛了。

【解】越是艰苦的逆境，便越能磨炼人的意志。艰难困苦，往往是颗试金石，将不同品格的人区别开来。

每日积累二十一先秦百家名句诵读

《周易》名句

1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

译：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。

清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。

2、穷则变，变则通，通则久。

译：事物到了尽头的时候就会发生变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。

解读：这句简单的话道出了一个真理：世间万物，都有一个发生、发展、衰落的过程，任何事物在发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味坚持原来的旧规矩而不思变化，就只能僵化致死。反之，如果能适应环境的变化而改变策略，做出相应调整变化，就可以立于不败之地。

3、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（仁者见仁，智者见智。）

仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

4、物以类聚，人以群分。

意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现在多比喻坏人相互勾结在一起。

5、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

译：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属，同心的话，像兰花那样幽香。

解读：儒家倡导以和为贵。实际上在人际交往中崇尚和气、和睦。古人非常重视和的作用，着重强调了心意相同，志趣相投的力量。如果两个人同心同德，在任何艰难困苦中都能渡过难关，其力量足以切断金属。人生难得一知己，寻寻觅觅，终于遇到心意相投的人，共同语言的气味如同兰花那样，芳香迷人。现在我们常说的“义结金兰”就是源出于此。

《礼记》名句

1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。

2、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

译：虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。

解读：这句话强调重在实践杂家名言，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。

3、学，然后知不足；教，然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰：教学相长也

译：因此学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。

4、博学之，审问之，慎思之，明辨之每日积累二十：《庄子》名言诵读，笃行之。

译：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

5、独学而无友，则孤陋而寡闻。

译：独立学习而没有朋友互相切磋，就会学识浅陋，见闻不广。

6、凡事预则立，不预则废。

译：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

7、一张一弛，文武之道。

译文：要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

8、大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

9、君子贵人贱己，先人而后己。

译：有德行的人把别人看得很重而不看重自己，凡事都礼让别人把自己放在后面。

10、差以毫厘，谬以千里。

译：开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。强调不能出任何微小的差错。

11、水至清则无鱼,人至察则无徒。

译：水如果太清了,就没有鱼了,人如果太精明了,就没有同伴了.

二．田园情怀（憎恶黑暗，热爱自然，保持高洁）

填写空缺词句，背诵《归去来兮辞》，

归去来兮，田园将（）胡不归！既自以心为（），（）惆怅而独悲？悟已往之不（），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻（），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之（）。

乃瞻衡宇，载欣载奔。（）仆欢迎，（）子候门。三（）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈（）。引壶（）以自酌，（）庭柯以怡颜。倚南窗以寄（），审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流（），时（）首而（）观。云无心以出（），鸟倦飞而知还。景（）以将入，抚孤松而（）。

归去来兮，请息交以（）。世与我而相违，复驾言兮焉求？（）亲戚之情话，乐琴书以（）。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或（）孤舟。既（）以寻壑，亦（）而经丘。木欣欣以向荣，泉（）而始流。善万物之得时，感吾生之（）。

已矣乎！（）形宇内复几时！（）不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良（）以孤往，或（）而耘耔。登东皋以（），临清流而（）诗。（）乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

每日积累二十二先秦百家名句诵读

《孙子兵法》

1.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

译：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。

2.夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

译：大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个“旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个“旅”就次一等；使敌人全“卒”降服是上策，打败敌人一个“卒”的“队伍就次一等；使敌人全“伍”投降是上策，击破敌人的“伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。

3.知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。

译：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。

4.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

译：对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。

5.投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

译：把士卒投入危地才能保存，使士卒陷入死地然后才能得生。士卒陷于危险的境地，然后才能力争胜利。

《战国策》

1、行百里者，半于九十。

译：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

2、宁为鸡口，无为牛后。

译：宁肯当鸡嘴，也不要做牛腚。比喻宁居小者之首，不为大者之后。

3、鹬蚌相争，渔翁得利

《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制，互不相让，却让渔人从中获利的故事，告诫人们做事要权衡得失，不要只想着对自己有利的一面，要相互谦让，退一步海阔天空，一味地相互钳制往往顾此失彼，让他人钻空子。

4、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。

译：看见兔子才想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。

5、前事不忘,后事之师。译：记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴

《楚辞》

1、夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。《楚辞·卜居》

译：所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。

2、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。

译：（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

3、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）

译：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

4、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮杂家名言，可以濯吾足。（屈原《渔父》）

译：沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”。

解读：沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用。沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世。一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。渔夫站在世俗的角度，劝屈原要审时度势，不可太执著于自己的清高洁白的理想。要不然屈原会无法在这个世界上生存下去的

5、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）

译：乐曲格调越难，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

《荀子》

1、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

译：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。

2、蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。

译：蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。

解读：蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，得到健康成长。白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

3、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

译：眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

译：社会的发展，遵循自然规律，不因为尧的圣明而存在，也不因夏桀的残暴而毁灭。天行，社会发展。常：常理，自然规律。尧，古代圣君。桀，古代残暴的君王。

5、持之有故，言之有理。译：立论有根据，讲话有道理。

6、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者,其出入不远矣。

译：道路虽近，不走就不可能到达;事情虽小，不做就不会成功。那些整日游手好闲的人，他的成就就不会超出常人多远了.

《韩非子》

1、事以密成，语以泄败。译：事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。

2、千里之堤，溃于蚁穴。3、以子之矛，攻子之盾.

《吕氏春秋》

流水不腐，户枢不蠹，动也。译：流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。这是因为运动呀。

杂家名句

1、一叶障目，不见泰山。《鹖冠子·天则》

2、太公钓鱼，愿者上钩。《武王伐纣平话》

3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。秦·李斯（泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大;河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。）

4、城门失火，殃及池鱼。齐·杜弼《檄梁文》