（知识点）《老子》传世名句赏析

论《老子》首章和“道” 一章全文如下： 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 《老子》首章是关于老子哲学的纲领性文献，为历来的研究者所重视，也留下了很多争议。马王堆帛书出土以后，文字点读工作有所推进，学界对这一章的内容有了比较一致的认识。在多数人看来，它阐述了以下几方面问题： （一）关于“道”的言说，以及言说的局限性。——通行本：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。” 帛书本：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。” （二）关于天地万物之产生的两个阶段，以及事物得名在其中的标志意义。——通行本：“无名，天地之始。有名，万物之母。” 帛书本：“无名，万物之始也；有名，万物之母也。” （三）关于对“道”和天地万物的观察，其中“无欲”和“有欲”的关系。——通行本：“故常无欲老子认为道，以观其妙；常有欲，以观其徼。” 帛书本：“故恒无欲也（知识点）《老子》传世名句赏析，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。” （四）关于对“道”和天地万物的言说，其中“无名”和“有名”的关系。——通行本：“此两者同出而异名，同谓之玄。

玄而又玄，众妙之门。” 帛书本：“两者同出，异名同胃（谓）。玄之又玄，众眇之门。” 由此可见，《老子》首章是把“道”当作“根源本体”加以论述的。 一、《老子》“道”的原型 “玄而又玄，众妙之门”这句话，是有助于理解《老子》中的“道”的概念的。它指出：在“玄”之外有“玄之又玄”，在“妙”之外有“众妙之门”。这样一来，它就对《老子》首章首句“道，可道，非常道”作出了呼应。因为在老子的心目中，道是比“无名”更高的普遍性和一般性。“玄而又玄，众妙之门”正是对“道”的表述。 （一）关于“道”。《老子》第六十二章说它是“万物之奥”，第二十五章说它“有物混成，先天地生”，第四章则说它“渊兮似万物之宗„„解其纷（知识点）《老子》传世名句赏析，和其光，同其尘，湛兮似或存„„象帝之先”。这就是说，“道”是一切存在的根源老子认为道，甚至是“纷”、“光”、“尘”的始原。这样的“道”，既是生命的源头，也是宇宙的最初元素。 （二）关于“道”的形象。《老子》第十四章描写说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名老子认为道，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”第二十一章又描写说：“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就是说，尽管“道”是无形状、无声响、无边界的存在，但它不是绝对的“无”，因为它恍恍惚惚地表达了某种“象”、“物”、“精”、“信”。 （三）关于“道”和“无名”的关系。《老子》第三十二章说：“道常无名。”第四十一章说：“道隐无名。”这意味着“道”概念和“常无名”、“隐无名”是相对应的。按“常”字