《列子圃田》一书的真伪问题

我在《豫东豫东》一书中，写有一篇小文《卜居圃田》，文意是我一不小心和列子做了邻居，幸有甚焉。

列子是郑国圃田（今河南郑州）人。现在郑州尚有列子墓、列子祠等遗存。近年来又成立有列子幼儿园、列子小学、列子书院等。每年还举办有不少关于列子的文化活动，充分证明了郑州人对这位古圣先贤的由衷敬爱。

因为工作关系，我每年都参加一些有关列子的活动，作为一个后生邻居，耳濡目染，浸润日深，越来越喜欢这位抱朴守素、洒脱旷达的道家先哲。

《列子》一书的真伪问题，在学界历来众说纷纭，分歧很大。加上有关列子本人的资料较少，导致《列子》一书与其他子书比起来被冷落了许多，治其学者寥寥。这不能不说是一件非常遗憾的事情。

《列子》一书中的寓言故事丰富多彩，在诸子百家中可谓独树一帜列子主张什么思想，出类拔萃。可是人们对其知之甚少。本人不揣浅陋，本着贴近原著、尊重原意、理成故事的原则，把《列子》一书析分梳理成 136个故事，让更多的人接触《列子》、认识《列子》、喜欢《列子》、研究《列子》，以免这一中华传统文化的瑰宝被弃之山野，少人问津，湮其光泽。

列子其人

列子名御寇，又作圄寇、圉寇。

有人以太史公未为其立传为由，怀疑是否实有列子其人，我认为这是站不住脚的。从先秦典籍中看，列子有室有家，有师有徒，有朋有友，有事有迹，列子实有其人是毋庸置疑的。列子在郑国圃田居住了四十年，因为他不结交权贵，不追求名声，求学时只接触自己的老师和同学，授业时只接触自己的学生和朋友，一心修习道术，研究学问，所以郑国的国君和卿大夫都不认识他。执政子阳听别人说了，才知道郑国还有这么一个人物日子过得穷困潦倒，赶快派人送去粮食，还被他拒绝了。

列子喜欢游览，认为游览是件非常美好的事情，并在游览中观察、研究天地万物的变化。这说明他是一个热爱生活的人。

列子的箭术也达到了很高的水准。他给伯昏瞀人表演射箭时，在拉满弓的肘臂上放一杯水，飞快地射出三箭，杯子滴水不溢。

列子的道术修习到可以御风而行的地步，《庄子》中有：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”

列子被认为是道家传承中的重要一环。老子被认为是道家始祖，老子传关尹子，关尹子传壶子，壶子传列子，列子传庄子。

由于唐宋元明以来道教的兴盛，列子也被历代追捧，唐代诏封其为冲虚真人，宋代加封其为冲虚至德真人，元代又加封其为冲虚至德遁世游乐真君。

《列子》其书

《列子》一书命途多舛，屡经散佚。先秦典籍在流传过程中，发生增删讹误的现象也不少见，但像《列子》这样被判为伪书的也不多见。判《列子》为伪书的主要理由，是说它有列子之后发生的事情和佛教因素的羼入，这是定评，但据此就判定《列子》为伪书是不足取的。

西汉刘向校书，应属国家行为，刘向所校《列子》和今世所传《列子》篇目完全一致。东晋张湛为《列子》作注，在序中对《列子》一书的来源聚散，交代得也非常清楚，详细说明了《列子》一书在永嘉之乱中的遭遇。张湛本有使《列子》保全并流传之功，反被有些学者指定为作伪者，张湛于地下不知会做何感想。

《列子》一书曾经辉煌过，西汉初年由于皇帝贵黄老之术，《列子》颇行于世，至唐宋时期达到顶峰。唐玄宗李隆基在开元二十五年（737），置玄学博士，指定《老子》《文子》《列子》《庄子》为必读书，号称“四玄”，与儒家“五经”相对应。唐玄宗李隆基于天宝元年（742），尊《列子》为《冲虚真经》。宋真宗赵恒，诏称《列子》为《冲虚至德真经》。宋徽宗赵佶诏立《黄帝内经》《道德经》为大经，《列子》《庄子》为小经，并诏太学、辟雍各置《黄帝内经》《道德经》《庄子》《列子》博士二人。

应该说，我们今天看到的《列子》一书，其中有真有伪，但它保存有古本《列子》若干内容和其他先秦文献的若干资料，这是难能可贵之处，不能仅仅被当作伪书看待。

《列子》的价值

《列子》一书有很高的理论价值和文学价值。学界多把关注点放在真伪之辨上，但对《列子》一书本身的价值重视不够。

列子的自然观是唯物的。列子认为有生有化是指世界上千差万别的具体事物，不生不化是指能产生世界万物的本源，即“道”。“道”不是上帝列子主张什么思想，而是一种物质，虽然自己不生不灭，无形无色，但它是万物之母。列子指出“道”是世界本源后，又具体阐述了道产生万物的过程。

列子的自然观是辩证的。它主张在“道”的主宰下，天地万物自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。因为“道”的主宰，天地万物也是互相联系的，主张物损于彼，盈于此，成乎此，亏于彼。

列子的人生观，既关注群体，也关注个人，可以说既理智又辩证。主张贵己乐生，清静自守。不羡慕富贵权势，不为私欲束缚，自己的命运自己支配，生则顺之，死则捐之。不为名利所动，不为富贵累身。列子对生死的态度是磊落达观的，既不同于老子的长生久视，也不同于庄子的齐生死。

《列子》的特点是常将说理与叙事融为一体，相比《庄子》故事更加详整，说理更加充分，有很高的文学价值。南朝梁刘勰称赞：“列御寇之书，气伟而采奇。”唐柳宗元称赞：“其文辞类《庄子》，而尤质厚。”宋代著名道士陈景元称赞《列子》：“辞旨纵横，若木叶干壳《列子圃田》一书的真伪问题，乘风东西，飘飘乎天地之间，无所不至。”元高守元称赞：“《庄》《列》二书羽翼老氏，犹孔门之颜、孟。微言妙理启迪后人，使黄帝之道粲然复见，功不在颜、孟之下。”近人钱锺书称赞《列子》：“寓言之工于叙事，娓娓井井，有伦有序，自具一日之长。”

总之，《列子》一书有很高的阅读价值，王蒙先生称赞列子是寓言大家，是段子高手，并说：“不读《列子》，白白当了一回中国人。”

（本文选自《智说列子》前言）

/内容简介/

列子，著名思想家、哲学家、文学家列子主张什么思想，道家学派杰出代表人物。《列子》一般认为是列子、列子弟子及其后学所著，是先秦思想文化史上一部重要典籍。其内容多为民间传说、寓言故事和神话等《列子圃田》一书的真伪问题，饱含着古人的生活智慧和深刻的哲学思想。大家耳熟能详的愚公移山、夸父追日、两小儿辩日、杞人忧天等故事都出自《列子》。本书作者将《列子》一书整理成136则故事，体现了列子思想对于当下社会的现实意义，语言生动亲切，饶有趣味，使人们在轻松阅读中了解列子其人及其思想智慧。

/作者简介/

张广智，河南柘城人。河南农业大学教授、博士生导师。曾任河南省人民政府副省长，河南省政协党组副书记、副主席等。出版有《民间百神》《故乡炊烟》《郑州 郑州》《豫东 豫东》《龙子湖》《稼穑集》等。