列子说符翻译的资料5篇，你知道吗？

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峨峨：山高耸的样子。兮：语气词，相当于“啊”。若：像，好像。(翻译)洋洋：水流宽广的样子。江河：指长江、黄河。(翻译)伯牙又向往流水。钟子期说“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！”所念：指想象的情景。念：想，想象。必：一定。得：懂得，知道。(翻译)凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。(翻译)伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山乃：于是，就。援：拿，拿过来。而：表顺承。之：代词，指琴。(翻译)（伯牙）心里悲愁，就拿琴弹了起来。为：动词，这里是弹奏的意思。霖雨：久下不停(翻译)（他）起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的音乐。每：每次。辄：总是，就。穷：动词，穷尽。乃：于是，就。舍：放下。而：表顺承。(翻译)伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好啊，好犹：如同列子说符翻译的资料5篇，你知道吗？，好像。于何：与“如何”同义。逃声：使琴声逃脱对方的想象。逃，使„„逃脱。(翻译)心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？将有和之；慎尔行，将有随之，是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之《神农弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国列子说符篇翻译列子学射，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，晋文公出会，欲伐卫，公子锄仰天而笑。公问何笑。曰：“臣笑邻之人有送视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。”公寤其言，乃止。文子曰：“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。之；慎尔行，将有随之。

是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。”11宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去。子列今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。

好兵者之楚，以法干楚王；王同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：‘吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，12孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之！水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？”白公问孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄、渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人固不可与微言乎？”孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。

争鱼者濡，逐兽谒之。襄子方食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？”襄子曰：“夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行无之主为能持胜。”孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。14墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。故善持胜者以强为宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。”居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰：其事未究，姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。其子归致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸， 而拟戳之，经月乃放。秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天 牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也， 得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不 见；视其所视，而遗其所不视。

若皋之相者，乃有贵乎马者 楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以 牛缺者，上地之大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车，牛步而去。视之欢然无忧厷之色。盗追而问其 16 故。曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻！贤矣夫！” 盗，莫如上地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟适秦。至关下，果遇盗；忆其兄之戒，因与盗力争。既而不如，又追而以卑 侠客相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不报，无以立慬于天下。 请与若等戮力一志，率徒属必灭其家为等伦。”皆许诺。至 期日之夜，聚众积兵以攻虞氏，大灭其家。 17其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知 无辨也。”柱厉叔曰：“不然；自以为不知，故去。今死，是 果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。” 凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼 杨朱曰：“利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。” 又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非 夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。

门人不获所命。 弟子孟孙阳出以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问 曰：’昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道 而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而 后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身 名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰： “人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰： “何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大 18 道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一， 而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先 生之道，而不达先生之况也，哀哉！” 知所以为学。”胡子曰：“富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以诀 喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告 之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为 不能言生术哉？” 19祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰： “天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。

”众客和之如响。 鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与 食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？” 鈇也；言语，窃鈇也；作动态度无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。 和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来列子说符篇翻译列子学射，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我 必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶