中国古代思想文化史上著名的常胜之道——列子

列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇 。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

《列子》又名《冲虚真经》 ，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

1．生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》

【解释】活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。

2．理无常是，事无常非。——《列子·说符》

【解释】道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。

3．生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。——《列子·力命》

【解释】生生死死，并非听任外物或任由己愿，而都是天命所定，人类的智力对它无可奈何。

4．独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子·力命》

【解释】独自去，独自来，独自出，独自入，谁能阻碍他呢？

5．信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》

【解释】相信命运的，无所谓长寿与夭亡；相信自然之理的，无所谓是与非；相信心灵的，无所谓困难与顺利；相信自然本性的，无所谓安全与危险。

列子

6．天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》

【解释】天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。所以天的职责在于生长覆盖，地的职责在于成形载物，圣人的职责在于教育感化列子仲尼，器物的职责在于适合人们使用。

7．察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

【解释】能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。

8．行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

【解释】做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎。

9．生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。——《列子·力命》

【解释】生命不是因为尊贵它就能长久存在，身体不是因为爱惜它就能壮实；生命也不是因为轻贱它就能夭折，身体也不是因为轻视它就能孱弱。

10．死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》

【解释】死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。

11．不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

【解释】不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？

12．夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》

【解释】那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微末节。

13．贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》

【解释】贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么可忧愁的呢？

14．见出以知入，观往以知来——《列子·说符》

【解释】看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来。

15．治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》

【解释】将要治理大事务的人不处理小事情，成就大功业的人不建立小事业。点评：做大事业的人，不会拘于小节；建大功的人，不会在意小的事情。

16．睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》

【解释】神态傲慢，谁还愿意和你相处呢？最洁白的东西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。睢睢suī：仰视貌。盱盱xū：张目直视貌。

17．外游者，求备于物；内观者，取足于身。——《列子·仲尼》

【解释】欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍。

18．利出者实及，怨往者害来。——《列子·说符》

【解释】把利益给出去列子仲尼，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。

19．枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。——《列子·说符》

【解释】影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。

20．智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。——《列子·杨朱》

【解释】智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它。

21．迎天意，揣利害，不如其已。——《列子·力命》

【解释】迎合天意，揣摩利害，不如停止。

22．圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。——《列子·黄帝》

【解释】圣人用智慧来笼络欺骗那些愚笨的人，也就像养猴人用智慧笼络欺骗那些猴子一样。名义与实际都没有亏损，却能使它们时而高兴，时而发怒啊！（朝三而暮典故的由来）

23．圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

【解释】圣人凭借大道来推行教化，而不倚仗个人的智慧与技巧。

24．公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！——《列子·杨朱》

【解释】将本属于天下的身体还归公有，将本属于天下的外物还归公有，大概只有圣人才能做到吧！

25．喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。——《列子·黄帝》

【解释】喜欢和愤怒难道会无端发作吗？都是因为违逆它所导致的。

26．醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》

【解释】喝醉酒的人从车上跌落下来，虽然有伤却不会死亡。骨骼与别人相同，而损伤却比别人轻，就是因为他的精神完整。

27．吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。——《列子·杨朱》

【解释】能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的水池栖息。比喻志向远大的人不会满足于平庸的生活。

28．人不尊己列子仲尼，则危辱及之矣。——《列子·说符》

【解释】如果自己都不尊重自己，那么危险和侮辱就会接踵而至。

29．先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。——《列子·说符》

【解释】先前所使用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。

30．色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。——《列子·说符》

【解释】气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。

31．余音绕梁欐，三日不绝。——《列子·汤问》

【解释】音乐长久地在屋梁上回荡，形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。欐lì：屋梁。

32．得时者昌，失时者亡。——《列子·说符》

【解释】顺应时代的潮流就会昌盛，背离时代的方向便会走向灭亡。

33．治国之难在于知贤而不在自贤。——《列子·说符》

【解释】治理国家的困难在于能否知人善任而不在于个人的贤能。

34．至言去言，至为无为。——《列子·说符》

【解释】最高妙的言论就是抛却言论，最高妙的行为就是无所作为。

35．形枉则影曲，形直则影正。——《列子·说符》

【解释】形体弯曲，影子自然就曲；形体正直，影子自然就正。

36．天下理无常是，事无常非。——《列子·说符》

【解释】天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。

37．言美则响美，言恶则响恶。——《列子·说符》

【解释】发出的言辞美好，得到的回应就美好；发出的言辞丑恶，得到的回应就丑恶。

38．汝心之固，固不可彻。——《列子·汤问》

【解释】你的思想顽固,，顽固到不能通达事情的地步。

39．欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。——《列子·黄帝》

【解释】想要变得坚强中国古代思想文化史上著名的常胜之道——列子，必定守住柔的一面；想要变得强大，一定保住弱的一面。

40．昼想夜梦，神形所遇。——《列子·周穆王》

【解释】白天思虑与夜间做梦，都是精神与形体遇到某些事物的缘故。

41．生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。——《列子·天瑞》

【解释】所有的产生是因为不得不产生，所有的变化是因为不得不变化，所以万物经常在产生也经常在变化。

42．可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。——《列子·力命》

【解释】应当生存而得到生存，这是上天赐予的福分；应当死亡而得到死亡，这也是上天赐予的福分。应当生存而不能生存，这是上天给予的惩罚；应当死亡而不能死亡，这也是上天给予的惩罚。

43.善乐生者不窭，善逸身者不殖。——《列子·杨朱》

【解释】善于使生命得到快乐的人不会让贫穷伤生，善于使身心得到安逸的人不会为发财而累垮。窭jù：贫寒。

44.生相怜，死相捐。——《列子·杨朱》

【解释】活着的时候互相怜爱，死去以后捐弃释怀。

45.善治外者中国古代思想文化史上著名的常胜之道——列子，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。——《列子·杨朱》

【解释】善于治理外物的人，外物未必治理得好，而自己却累得心力交瘁；善于治理内心的人，外物未必会发生混乱，而本性却自然得以安逸。