墨子- 金庸笔下的“侠”和墨家，谁是侠？

一直以来，都想写一篇关于墨家和侠渊源的文章，因为当初喜欢墨家正式因为这种“侠”的吸引，可能小时候受了电影的影响，以为侠就是江湖中锄强扶弱的剑客，金庸笔下的武林高手，名门正派的一代宗师。

后来长大了，好像更懂墨家一点了，才知道自己以前理解的“侠”和墨家所诠释的“侠”有着怎样的区别。

什么是侠

我想每一个人对于侠都有着自己的定义，可能大家觉得侠的江湖应该是这样的：

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马墨子-，飒沓如流星

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

李白这首诗可谓道尽一个江湖侠客的快意恩仇，洒脱豪迈。李白宁愿在侠的江湖醉酒仗剑天涯，也不愿鞠躬车马之间，正如他那句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白眼中的侠更像是他对自由的向往，一种心中的豁达。

韩非子在《韩非子·五蠹》篇中写到“儒以文乱法墨子- 金庸笔下的“侠”和墨家，谁是侠？，侠以武犯禁”，后世多认为儒就是指的儒家，这里说的侠就是墨家，其实不然。

韩非这里说的侠是一些贵族豪门窝藏“私剑”（属于个人的武装力量，不是我们现在说的保安哦），亦或者受雇的游侠，不怕国家法律，敢于“犯禁”。而所谓的“以武犯禁”的侠，跟墨家有着本质的区别。

电影《英雄》剧照

亦或者大家认为那些勇猛的刺客也是侠，司马迁的《史记·刺客列传》这在相当程度上也启发了后世对刺客的景仰。比如 “为明君臣之义，士为知己者死”的豫让，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复”的荆轲，“沙场上划面掘眼、纵横披靡”的聂政。

荆轲刺秦

司马迁在《游侠列传》中进一步阐释“侠”：司马迁对于侠还是相当的推崇的。

古布衣之侠，靡得而闻已。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。

古代的侠，已经很少听闻了，就我所知道的，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟，郭解这些人，虽然他们往往触犯了当时的法网，但他们个人的美德，以及廉洁谦让的作风，有很多值得称道的。

墨家是侠的起源

说到侠义精神，我觉得最先想到的应该是墨家，首先，在《墨子》一书中，最早对侠进行了定义：

任士，损己而益所为也。--《墨子·经上》

任，为身之所恶，以成人之所急--《墨子·经说上》

侠就是牺牲自己的利益，成全他人的迫切需求。墨家眼中的侠和上面说的游侠有着本质的区别。墨家觉得侠不是为了一己私利，豢养的门客，为了江湖恩仇，杀身成仁，这不是真正意义上的侠。

侠是怎么炼成的？

很多伙伴都有一个侠客梦，仗剑走天涯，身负武林绝学，在江湖上路见不平，拔刀相助，成为万人敬仰的大侠，就是因为如此，江湖中才人满为患，但是侠客其实并不好当，真正的大侠是稀有品种，大部分的情况是，刚入江湖，腥风血雨，最后大喊一句“人在江湖飘，哪能不挨刀”就挂了。

那么怎么样才能成为一个大侠呢？再成为大侠的道路上，我们必须要经过很多坎坷，我们假设墨子创建的墨家是一个培养侠客的学校，然后墨子是校长，在这里，墨子会教你如何才能成为一个大侠。

第一年级，你需要在墨家的侠客学校里面学习理论知识。墨家主张“非攻”，就是反对不正义的侵略战争，我们要知道，春秋战国时期，是非常混乱，战争频繁的时期，诸侯国之间经常攻伐，有些小的国家突然一夜之间就从地图上消失了。作为一个吃瓜群众，要想在这样的时代活下来，去改变这个世界，就先要用知识来武装自己。

墨子曰：昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”

墨子说，周公旦当年辅佐周王的时候，早上读书百篇以上，晚上要见七十个才士，他的美名一直传颂到今天，我现在没有在庙堂之上做官，也没有耕种之事烦恼，怎么敢荒废读书呢？

所以，要想成为大侠，第一件事，就是提升自己的认知，多读书，多学习，读书总不会错的。在墨家的侠客学校墨子-，要认识到“非攻”的本质上是要有强大的实力，才能去保护弱小的国家，要想去保护身边重要的人，那么首先自己要有知识和智慧。

第二年级：科学技术才是进步的动力，掌握核心技术（你比别人强在哪里？）为啥这么说呢？我们在第一年级学习了很多的理论知识。而这些还是不够的，你得学会去创造和发明。剑客还需要一把剑呢，行走江湖，墨家靠的是科学技术。

转射机--假想图

墨家的群体里面有一群的技术大牛，专门研发守城器械，比如《墨子》一书中就提到很多的机械，比如连弩车，转射机，籍车，以及可以飞翔天空中的木鸢。对光学，力学等作出了很多的解释和定义，例如小孔成像最早记载在《墨子》一书之中。墨家正是因为有了先进的技术和守城的兵法，才能有实力可以阻止战争，才能“非攻”。

想成为一个大侠，就要建立自己的优势，墨家掌握着核心的守城技术，这就是区别于其他学派的优势，而未来的五十年，是人工智能发展，科技飞速进步的阶段，如何用技术帮助我们解决问题，这是作为一个侠客必须要了解的。

第三年级：我们要学习的是实战。有了理论知识，掌握了核心的技术，就要学会如何在行动中运用。作为侠客学校的校长墨子是此中高手，在“止楚攻宋”的故事中，墨子首先得知公输班要造云梯攻打宋国，于是墨子根据情况分析，做出了很高明的安排。

一方面，自己只身前往楚国说服楚王放弃攻打。另一方面做出备选策略，派出自己的大弟子禽骨釐带着三百墨者，掌握墨家的守城之法，前往宋国。假设说服不了，那就只能是帮助宋国阻挡楚国的进攻。

电影《墨攻》剧照

有些同学学了很多的理论知识，但是实战确是一塌糊涂，比如赵括同学，纸上谈兵太多，最后亲自上阵就被围，这样是不行的。虽然理论知识和科学技术是前辈们的经验总结，由于他们写这些东西的时候情况和现在是不一样的，照搬是要吃大亏的。

第四年级：我们要学习的是责任。为什么责任如此重要呢？我们有的同学学习了很多理论知识，技术，但是当天下发生战乱的时候，却躲得远远的。“天下兴亡，匹夫有责”。有人需要帮助的人时候，不伸出援手，怎么能算一个“侠”呢。

君子自难而易彼，众人自易而难彼。

是故为其难者，必得其所欲。

君子总是自己承担困难的事情墨子- 金庸笔下的“侠”和墨家，谁是侠？，一般的人总是做容易的事情，所以承担做困难事情的人总是能得到他们想要的。作为一个“侠”，要随时心怀天下，有担当，即使面对困难的时候，也要不后退，不畏惧。

第五年级：我们要学习的是言必信，行必果。作为一个侠客，如果做出了承诺，就一定要兑现，墨家对于“诚信”是十分看重的。

志不强者智不达，言不信者行不果。

意志不坚强的人，智慧也不会高，说话不讲信用的人，行动也不会有什么结果。

信，必以其言之当也，使人试城得金。

诚信，意味着所说的话必须要准确得当，说到做到，不欺骗，比如告诉人城上有金子，对方到城上看，果然得到了金子，这样才算诚信。

作为一个“侠”，一定是要言而有信，言出必行，这样才能得到别人的信任，有一群认可你的人跟随，墨家为什么有那么多的墨者，可以赴火蹈刃，死不旋踵。就是因为墨家是为了天下百姓，说到做到。所以，大家都愿意成为墨家的一员。历史上记载墨家“弟子弥丰，充满天下。”

第六年级：这个年级非常重要，在墨家的理解中，侠的最高境界为“大取”。当你掌握了渊博的学识，科学技术，武功盖世，有担当，言出必行，心怀天下。这个时候，你会面临很多的抉择，特别是生与死，这是最难抉择的问题。墨子在《大取》一篇中说到：

断指以存掔（qian）墨子-，利之中取大，害之中取小。

害之中取小，非取害也，取利也。

为了保存手腕而砍断手指，是为了取得最大的利，而避免最大的害，是在权衡之后选择了两种伤害的较小者，这不是选取害，而是选取利。

死生利若，一无择也。

杀一人以存天下，非杀一人以利天下也，杀己以存天下，是杀己以利天下。

死于生，只要关系到有利于天下，都没有选择，杀一个人可以保存天下，并不是真的有利于天下，杀死自己以保存天下，是真的有利于天下。

侠之大者，为国为民，在金庸的武侠世界里面可能只有像郭靖，乔峰这样的人物才能称为大侠，在民族与国家存亡之际，一个是为守襄阳而战死，一个是为了阻止辽国南下而牺牲自己。

《天龙八部》乔峰剧照

林则徐也说过，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。在国家危难，天下水深火热之际，能够挺身而出，把生死置之度外的人，才是真的侠。

大取，取的是天下之利，利于天下相若，无择也。这就是墨家眼中侠的最高境界。古往今来，无数的历史人物，无数的朝代政权，都在滚滚的历史车轮中化为尘土，追名逐利之徒，最终都会湮灭在灰烬之中。只有真正心系国家百姓，真正为了天下之利的人，不会被忘记。

墨家就是这样的一群人。后世那些在民族危难之际，舍身取义，救民于水火之中的人就是侠，比如文天祥，岳飞，于谦等等。而现在我们的身体之中也一直流淌着侠的热血，而这就是墨家的侠义精神。

墨家一直从未消逝。

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独立之精神

自由之思想

@墨门书院

公元前400年的春秋战国时期，一个有理想的年轻人，他跟随儒家学习，后因不满儒家尊亲亲，厚葬奢靡，礼乐繁杂，后来离开儒家创立了墨家，他就是墨子，被后世称为“科圣”的伟人。我们喜欢他是因为他具有独立的思考，对待学术和思想，能有自己的理解和判断，可以质疑，可以另立学派，并用实际行动去践行学派的思想主张。无疑是这样的精神和思想，使得墨家成为那个时代最璀璨的学派之一，也创造了那个百家争鸣的时代。

2000多年后的一天，国学大师王国维自沉颐和园昆明湖，以一死见其独立自由之意志，陈寅恪在其悼文中写到“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳”。王国维的死，让独立之精神，自由之思想再次得以成为文人侠士之信仰。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

今天，浮躁的社会和人心，让我们追名逐利，忘记了自己最初的信念。我们已经很难再见到能以“独立之精神，自由之思想”作为自己毕生之追求的人了。没有人再去关心一种文化之来源，一种学说之正确，一种精神之独立，一种思想之自由。我们不再去质疑，而是选择了去顺从。但是，墨门书院的创立，正是要用墨家的思想，去践行“独立之精神，自由之思想”的理念。为墨家之传承，为独立自由之意志而努力！

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文字由光磊原创撰写，图片来自网络