风水堂：什么是正财格用神阴阳不杂

公历：1970年8月25日18时3分

立秋1970年08月08日07时40分

起运：命主于出生后4年6个月23天10小时开始起运

交运：命主于公历1975年3月21日4时交运

正财正印日主食神

乾造：庚甲丁己(申酉空)

戌申丑酉

大运：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰

5岁15岁25岁35岁45岁55岁65岁75岁

这个例子的关键在两点：

1.是找对立极点。虽然身衰弱，但是八字中金强，土也有气，两种五行都有根气，使弱主想从也不之知所从，所以虽弱也不能论从。至于新派的“从弱”理论不在子平此处的讨论范围。月中庚金当令透出庚,不管是真宗子平术还是“子平真诠”都是立为正财格，这点没有疑问。

财格想成功有两种选择，用食伤或用官杀。它先天无疑是用食神来护卫。那么己土见到地支的戌土就是根气,戌没被邻支破坏，那么己即是真（真假的真）的用神。先天只透己，不透戊，格用神阴阳不杂，这就是纯。先天只透庚，不透辛，立格点阴阳不混，这就是清。

先天以月上的甲为体用之神。

2.是关于空亡知识的运用。先天申、酉空亡，酉使座上的己土暂时不能发用，那么这个先天的结构就是一个用神使不上力的半成品结构,成格贵成局富。要看岁运能不难解决那几个问题。

后天需要的岁运用神可能和先天的格局用神在某些地方有点差异（这是研究子平格局法的基本认识之一）。

大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用神不再论坐空亡

申填实，甲可以合动己，论吉,但是冲申支是冲立格点的提纲,有危，或先吉后凶，具体的要推流年看清楚这个例子，就知道何处立极，什么是格局之用八字看空亡真假测算，什么是体用之用，什么是真假、清纯、护卫、克泄、流通，先天和后天需求的分别，生的旺与根的旺的区别，干支的作用，合化局与合绊的如何区别，空亡的处理，，，林林种种看似多项，其实得真机者一理就可简易贯之。

真宗子平对格和局的精论

1、地支藏干人元和月令司令.支藏干人元和月令司令是两个不同的概念，一个是讲地道。一个是讲天道。

地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。

月令司令，比如子月要经过壬水、辛金才到癸水，寅月要经过已土、丙火才到甲木（注意不是寅地支藏人元的戊土）。

比如：A、地支“卯”。只含人元“乙”。这个观点大多数人接受吧。

B、农历二月是“卯”月，八字月支是“卯”，对吧。这时有3件事要留意：

1、卯月支人元还是乙不变，这是地道。

2、看卯月中是何当令物，就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段，这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。

3、比如算到八字卯月刚好是癸水当令，那这个癸水只是用来定格局金里干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时，月支卯还只是含一个乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。

人元是人元，司令物是司令物，两种概念，两个系统欲知三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。

载天履地人为贵风水堂：什么是正财格用神阴阳不杂，顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。开篇文。

2、什么是格

1>当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入''清','还要护卫有''真''根,护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格,这不叫真神得用,这是正常的成格.

2>或者令物不透情况下去寻局,成局系统也要结构良性完备,护卫清纯真假此三关都要过,并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!此才叫''真神得用','''此是一种特殊的成格形式.这是成格的第二种形式.

子平术成格的八字只此两种形式.格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况

3、什么是局

''局''是在八字令物没透时,以天干透出的''吉''恶''十神为据,查其根气,定其意向,依此立局向,围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统,护卫清纯真假三关一样要过,这才叫成局.

成局的形式只此一种.局讲的是以日为支点,周遭充塞之气的运转情况。

格和局是在两个不同战场打的不同战争,虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样.成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格.

八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局风水堂：什么是正财格用神阴阳不杂，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用富贵双全。

“清纯”就是讲天干阴阳,正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴?阳阳的搭配的情况。

“真假”就是讲根气的问题。

无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。

4、体用神（相神）是什么呢

体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。

四柱八字的系统，是已经确定精确到时辰的系统。子平命家有的还在时辰上再分头中尾。

(一)真宗子平论格局的成败，形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。

品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。

当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。

格和局是两个不同的概念。

成格只有两种：

一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。

成格方式只此两种。成格者必贵。所谓贵命要是政府行政机关7品以上的命理上才有资格叫“贵命”。

真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命八字看空亡真假测算，就是因为不知真宗子平门内有此诀。

局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念。成局者必富。

世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：

A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转

B>次品八字看空亡真假测算，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦

C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。关于格和局的话题先聊到此。

(二)月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一：

绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。

古籍上的几个不正确的记载写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈。造成不同标准的原因不排除：A、历代祖师因门规不能外传；B、传抄笔误，口授失误；C、故意掩真；D、每一月的当令物分日用时推算，因不同元运、不同甲子，而有实际天数上的差别！