日本的历法 南怀瑾老师：中国人最为突出的贡献是什么？

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

农历作为中国古人对自然规律进行总结以后、通过一定次序的排列为自己安排农事而总结的历法，可以说是中国人最为突出的贡献。

南怀瑾作为一个研究中国文化的国学大师，对于历法的重新复兴也是非常在意的

。

随着中国的强盛，他认为应当把阴历历法便过来不可，这不仅是对于中国精神的重新追溯，也是对于中国文化内涵的深刻肯定。历法作为与天文科学有着密切相关的古代智慧结晶，其内涵和意义不可小觑。在如今的科学技术发展过程当中，也有着非同一般的作用。

1、中国的历法，完备且准确的智慧结晶

中国上下五千年的历史，涌现了非同凡响的人物，也造就了非同一般的智慧结晶。早在商朝的时候，前人

变

通过天象观察记录总结得出了中国历史上最早的历法。

通过研究24节气，让人们懂得了因时耕作的道理

。这在小农经济薄弱的古代是有着非常重要的作用的。

要知道，在古代小农经济的薄弱是出了名的。抵御天灾人祸能力差或是错过农时对于农民来说都是一场巨大的灾难日本的历法，轻则导致家庭饥饿、重则导致家破人亡。

有了农历历法，古代农业可以说在很大程度上躲避了天灾日本的历法 南怀瑾老师：中国人最为突出的贡献是什么？，甚至迎合了正确的时候耕种。这为中国这个以农业立国的国家产生了非常重要的作用，随着中国的演变，农历早已形成了一套完整的历法体系。

人们先是围绕着月亮运行的规律进行阐述，并配合日全食和太阳运行规律研究出了统一性的完备历法。

除此以外，

中国的历法也是对于东亚国家有着非常重要的影响

。根据历史资料研究发现，日本的历法是借鉴了中国的历法，在公元100年的时候才开始逐渐确立。除此以外，在盛唐时随着中国农历的进一步完善，当时的日本也派遣了专门的使臣来学习、并将其带回了日本国内。

可以说，对于中国农历这个智慧结晶是有着它非同一般的影响的。时至今日，随着自然环境的变迁农历有了一定的差错。也因为这样和现今的科学规律存在无法契合之处，导致了历法在一定程度上遇冷。

不过对于南怀瑾而言，他认为将阴历的历法重新变过来，是对历史的重新追溯。

2、南怀瑾，为什么要将农历历法变过来

对于当时的人们而言日本的历法，农历因为具有指导农事的作用被奉为农学经典。但是近代以来，随着西方科学的传入、格里高利历逐渐取代了中国的农历。但是，这在南怀瑾看来是对于中国文化的一种丢弃。

民国以来随着西洋人，文化的传入，

人们开始逐渐熟悉了西方的文化，在历法等方面也存在着一定的认同

。与此相反，对于中国文化的历史观念而言，这有点像是历史虚无主义。

作为国学大师，在南怀瑾看来中国的农历历法依旧有着它的先进之处。从如今全世界通行的格里高利历而言，中国将自己几千年的历史来缩短去配合这样的历法。在这一点上，

南怀瑾相对而言是比较不同意的

。

同时，

他也认为继续沿用农历其实也有一定的不妥当之处

。在她看来，对于农历的修改应当是结合具体的实际要求将农历历法便过来。有了这样的想法，对于南怀瑾来说他才会提出中国强盛起来，非把阴历历法变过来不可的观点。

对于农历历法的重提，南怀瑾除了要重新树立对于中国历史文化的自豪感以外，也有着对于曾经辉煌天文科学的证明。

3、与之密切相关日本的历法，天文科学的重要

要知道中国的历法是最早将天文学和农事结合起来的智慧结晶

。在使用过程当中都是凭借着对天文科学的研究与观测，进一步匹配地上人们的农时。对于中国科学发展而言，天文无疑是第一位的，也是发展最早的。

这样今生悠远的科学，更值得后世人对其进行深入的研究；对于历法的重视，更多的院士对于天文科学的追溯。

在中国众多学科设置的过程当中，唯独对于天文学的重视程度极为优秀。在南怀瑾当时所处的年代里，大学几乎很少有设置天文系专业，当时高平子这个这个能够将中西天文学统一起来讲的学者也随着他的去世而消失。

这在南怀瑾看来是非常可惜的，

因为中国的天文有着自己独特的一套系统

，它更象征的是中国国家民族文化的传承。即便西方的天文学发展得如何先进，但中国早期天文学蕴藏在农历历法当中的智慧结晶一直到今天都有可取之处。

对于南怀瑾来说，自己提倡重新将能力历法改变过来，更多的是对于中国古代天文科学的正朔。

因为无论如何而言，中国国家民族的传统都是无法改变的。科技的先进与否有一定的价值日本的历法 南怀瑾老师：中国人最为突出的贡献是什么？，但并不意味着对于人群科学的发展没有国界。

尤其是农业历法当中所体现的探索精神，更是非常非常的出色。

4、敬天探索，中国历法中的精神

中国农历是世界上最为突出和优秀的智慧结晶，它对于中国人的耕作和取车有着非常重要的影响，同时又涉及到了太阳和月亮这两个最伟大的自然事物。

作为一代文化大家，王蒙直接用了最简单的三个字“太棒了”、表达了自己对于这一杰出成果的崇拜。

王蒙所表现出来的文化自信和南怀瑾的想法有着很大的契合度，农业历法的存在固然是可贵，但是其中内涵的发掘更值得重视。

中国历史文化精神都在“历数”

，“历”古代叫历法，就是我们现在用的阳历、阴历等等，这就是历。

这就是南怀瑾一直以来坚持的关键，无论是对古人或是对后人，农历历法的存在

都是一种中国精神的内在和外化

。我们只有去追溯它、研究它才能更好地了解其中中国的声音。