诸子百家是对春秋战国时期各种学术思想派别的总称

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。诸子：以前为称呼指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等百家：是“百家姓”的简称。诸子百家有儒家、道家、墨家、法家等流派，后来对先秦学术思想派别的总称。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家春秋战国时期的诸子百家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派以德服人，孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。

作品：《道德经》、《庄子》、《列道家是战国时期重要学派之一，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔春秋战国时期的诸子百家，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱六、阴阳家：代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。

创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。八、杂家：代表人物：吕不韦杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、战国有孙膑、今存兵家著作有》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。十二、医家：代表人物：扁鹊中国医学理论的形成，医家泛指所有从医的人。一、儒家儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心内容。其主要内容如下：孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。孔子周游列国，先后到各国，宣扬其政治抱负，但不得志。心灰意冷，返回鲁国，自此诸子百家是对春秋战国时期各种学术思想派别的总称，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

及后弟子们将老师一生的话语，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。孟子孟子名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹城)人。游历列国，宣扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地全盘接收。反之诸子百家是对春秋战国时期各种学术思想派别的总称，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。二、道家“道”是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。“道”亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求春秋战国时期的诸子百家，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神的超脱，不界限于形驱，只求逍遥及心灵上的开放。老子道家的理论奠定于老子，老子《道德经》，三、墨家伦理观提出“兼爱”，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。政治观主张“尚贤”、“尚同”，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。经济观反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。宇宙观提出“非命”，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。

由于墨家主要的代表人物，都是社会中底层的学者，所以墨家更能体会到社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，墨子四、法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。韩非商鞅五、兵家兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。孙武孙膑