深入探究中国传统文化：庞大体系与持续支撑历史的力量

中国的传统文化，蕴含着一个高度复杂的哲学思想的体系，而不只是简单的那些三纲五常、君君臣臣、天朝大国；不是什么礼教吃人、科举八股、修身治国；不只是什么女子裹脚、男人三妻六妾、愚忠愚孝等。更加不是读书要读儒家经典，要看文言文；行为要符合论语，做事要符合道德经的无为要求。

中国传统文化是一个庞大的体系，其中包含政治文化、历史哲学、思想体系、思维方法、社会关系、国家管理、自然研究、个人修养、道德礼仪等等内容。这些内容不但有逻辑论证方法，也有思维体系支持。正是这么一个完善、复杂的思想文化体系，才有能力支撑中国几千年持续不断的历史，才有我们今天的十三亿中国人。

我们数数从经典中产生的，现在经常用的成语就能理解这种文化的力量在哪里，它是直接影响我们的思维、思想和行为的。如：见义勇为、巧言令色、温故知新、尽善尽美、华而不实、后生可畏、成人之美、过犹不及、怨天尤人、当仁不让、敬而远之、既往不咎；安居乐业、宠辱若惊、大器晚成、得寸进尺、功成身退、根深固柢、福祸相依、自知之明、老死不相往来、不得已而为之。自强不息、否极泰来、厚德载物、物极必反、九五至尊、防微杜渐等等。没有这些成语和内含的思想、道德、文化、思想，我们可能无法写作、无法传承历史、无法形容中国人、更加无法形成我们的思维方式，这就是传统文化对我们今天的影响力之一。

我们平时所讲所谓传统文化、国学，都只是整个文化体系中的小部分，甚至很多只是传统风俗习惯而已，并不是真正意义上的文化内容。

中国哲学思想，起源于阴阳家的阴阳学说，这是对自然观察的直接结果。白天过了就是夜晚，夜晚过了就是白天，太阳和月亮循环不断，永不停止。男人和女人相互支持相互融合，结合一起繁衍后代，有男总有女，从不会只有一种人出现。这就是古人最初观察到的世界的最简单的样子。阴阳结合交汇，阴极则阳，盛极而衰。这就是古人认为的世界运行规律，也是人类对世界最简单的认知。通过这个方法论和逻辑关系，古人可以解释很多东西中国主要哲学思想，从生到死，是一个盛极而衰的循环；从吃饱到饿、从高到低、从风暴到结束、从强大到衰弱，从白天到黑夜、从炎热到寒冷、从高处到地处、从小树苗到参天大树、从雨点到大河等等现象都能简单解释。在简单的社会和认知水平中，这种简单的哲学思想就能解决大部分的问题。

随着社会的发展，人类发现的物质越来越丰富，社会结构也更加复杂，村落、部落都开始出现。定居的农耕文明开始发展，小型城市、战争等复杂的世界逐步展现。复杂的世界需要更加复杂的理论和哲学思想去解释世界，去分析世界，去制定人类社会的规则。

当大禹治水成功后，人们回顾整个过程就会发现，大自然是有规律的，只要像那样洪水疏而不堵、只要了解了大自然的规律、掌握了它的规律、懂得利用它的规律，就能很好的解决问题。这时的人们认识到，洪水出现是无法改变的自然力量，但渺小的人类是可以利用大自然自身的特性解决大自然造成的问题，治水成功就是最好的例子。

古人认为这就是世界的本质、本源，只要掌握这种本源的规律，就懂于掌握的自然的力量，就能让人类生活的更好、更加和谐。而且，在大禹治水的过程中，发现一直使用的物质和力量，都是来自于金木水火土这几种东西。或许，自然的力量只要用金木水火土五种元素就能解释。于是，智者就能总结出理解世界、分析世界的五行论。

这种比阴阳理论更加先进、能解释更多现象的逻辑方法，开始发展成为哲学思想体系，成为指导人们理解世界、利用世界、研究世界、建立社会秩序和政治关系的法则和原理。包括后来发展出来的五行相生相克的学说，都是源自于大禹治水的过程和方法的启发。这是古人在实践中总结出来的智慧和方法，是我们整个传统文化和哲学思想的基础。发出包括历史哲学、社会关系、利益道德等哲学思想。一直到今天，我们还会很自然的通过这种方法和逻辑规律去思考问题，去看世界、理解世界。

现代人的生活中，也充满各种五行相生相克的思维，比如结婚要看八字、办喜事要挑选日子；不自觉的认为每个人都有自己的克星；朋友圈最流行的食物相克、吃了米饭不能吃面条；中医理论，什么热气上火、补脾肾、肝火旺；家居摆设要讲风水，灶台不能靠着厕所；

人类的大脑发育到一定的程度，在环境的刺激下，都会思考世界的本质，世界的规律，世界的构成。只有理解了世界和自然，才能更好的利用自然，才能掌握世界，掌握自然的力量。才能更好的生存和繁衍，才能不被神秘的自然理论伤害。

中国古代的哲学家们通过对世界的观察，对自然、对人的观察，结合阴阳和五行学说，发展出了各种各样的理论和思想，中原开始进入百家争鸣的时代。阴阳家、法家、道家、儒家、名家、墨家等悉数登场。各自用自己对世界的理解和看世界的方法，用不同的逻辑理论方法，论证这个世界的一切，人、事、物、家庭、社会、国家和自然。

阴阳家认为，世界就是由阴阳驱动的，通过阴阳而孕育出五行元素。世界的真理就是阴阳组合，一切都离不开阴阳互动，相互依存、相互作用、相互转化。

法家通过五行相生相克的不变规则，发展出法制思想，认为每个人都需要有明确规则指导约束其行为。任何一个国家也只有建立法则法律，一切以法为基础，以法为准绳，“不别亲疏，不殊贵贱，一切断于法”。只要法律严明，世界就会太平，只要找到方法，就能理解世界，就能改造自然。所以，后来法家还发展出两个分支，一个研究法术，一个研究权术。

儒家则认为仁义礼智信是自然及人类关系的总和，是指导人们生活、工作的基本规则。由仁及爱，只要有爱，懂得爱家人、爱朋友、爱同事，爱自然、爱万物，世界就会和谐，就会运转良好。只有遵循这些自然存在的规律和发展，才是符合世界的本质的、符合自然的运行规律，也就是天道，就是仁。无论是后来发展的君君臣臣父父子子、仁义爱人、兼济天下等理念和世界观，还是内圣外王、修身持家治国平天下等逻辑方法，都是基于这五个要素，五个人类社会的关系要素。只有做到了仁义礼智信，就能顺应自然的法则，顺应上天的安排，获得自然赋予人最高的精神力量，成为平天下，让天下回归自然运行发展的最佳状态的力量。

同样的，随着社会的发展，生产力的提升，那些先哲牛人们就发现，世界需要更好的解释方法和理论。于是，程朱等圣人在不断研究天道、研究自然、研究仁义礼智信、研究万物的时候，认为需要一个终极理论来解释世界和万物。因为儒家原本主要是研究人与人、人与自然的关系。没有清晰的万物之间、人与万物等更复杂关系的理论和哲学思想。而且阴阳五行为基础的传统学说已经无法满足人们看到的越来越复杂的世界了。除了金木水火土五种元素外，人们发现越来越多的东西，各种金属、各种火、各种土、各种水、新的事务层出不穷。只有新的理论和哲学思想，才能适应社会的发展。

于是在佛教、老庄、道家等学说的影响下，程朱提出了理学思想，也叫道学，用西方哲学的分类又称为“客观唯心主义”。这种思想认为，世界本来就存在一种理的东西，每一个人每一种物都有，这种东西又叫“太极”“道”等。整个世界万物、人和所有的事物，都是由这种“理”产生，万事万物都是按照“理”的规则来运行的。太极也是世界之源，太极通过气而生阴阳、阴阳化五行，通过“理”聚合五种元素，从而产生了万物，构成了世界。无论是石头、树木、人、金属，都是在“理”规则下中国主要哲学思想，由不同的元素构成的。道理这个词，就是从这里来。其实也就是借用了道家的“道”和佛教的“气”和“元素”的概念，结合儒家原来的理论组合而成的。

可以看出，这些先哲们都是通过重回经典的方式，在经典中寻找金子、钻石的原矿，通过加工升华后深入探究中国传统文化：庞大体系与持续支撑历史的力量，组成新的理论和思想体系，再次指导社会和人类的发展。比如朱熹很出名的“格物致知”的研究方法，太极、阴阳、气等理论思想，都是从古代经典中重新释义而来的。我们的未来，或许还会有一次重回经典深入探究中国传统文化：庞大体系与持续支撑历史的力量，到源头寻找本源，寻求文化本源力量支持的过程。这就是文化源泉的作用和力量，西方一次文化复兴，支持来西方上千年的极度繁荣，而我们的文化复兴，也会产生如此巨大的力量。

理学成于宋朝，对后世产生极大的影响，也将儒家哲学文化发展推向了高潮，这种吸纳融合外来文化和思想的精神，就是儒家和中国传统文化的最强大的精神。

经过三百多年的发展，理学之后又发展出心学，心学和理学是有一定的对立的性，是从根本上推翻了理学的概念基础。理学的“理”是存在与自然的，而心学则认为“理”是存在于人的心里的。你看到的石头是硬的，不是因为石头本来就硬，而是你心里认为它是硬的，所以石头才是硬的。如果你心里没有看到这块石头，就没有所谓的硬不硬的问题。人的心里可以装下一棵树、一个人，也可以装下一座山一条河，也可以装下你所看到的所有东西，你想到的所有东西，包括整个世界。

王阳明在实践理学理论的时候，曾经连续几天不吃不喝“格”竹子，观察竹子，思考竹子，与竹子对话。但发现没有任何作用，一点竹子的理、本质都没有发现。所以他认为这是错误的，理还是要从心里去寻找，真理和世界都在心里。

所以，世界就在你心里，而不是理学认为的，世界和自然是本来就存在的，无关你的心里有没有世界，他自有他的规律和运行的规则，自有它的“理”。

道家通过阴阳五行学说，发展出道法天、天法地、地法自然；道生一、一生二、二生三、三生万物的哲学思想和世界观。通过这种逻辑推理，认为人和世界万物都是世界的一部分，是由道创造出来的万物的一种。所以，人要无为，不要试图去改变世界、改变万物，改变自然。天地自有他的规律，自有他的法则，只要人不去改变它，它既能很好的运行的。

佛教是后来从印度传入中国，在南北朝和唐时期发展起来的。佛教的核心思想是“缘起性空”，一切因缘而起，一切因缘而灭。但本质上，世间的万物，整个世界，都是由气这种元素。因为各种不同的“缘”或聚或散，而形成眼见的万物，事物本身是没有任何意义的。所以佛教教我们要空，无论是财富、美女、权力、都是虚幻的，都是因为缘聚气而成的，只要缘尽了，万事万物也就消散了。因为缘，所以才有事物，这也是佛教最重要的因果论，是佛教的对中国影响最大的思想之一。而且，这是由印度传入的，与中国传统的哲学思想有一定的差别。但思想之核，世界的构成和法则，有一定的相似，主要都是通过观察自然物质总结而来的经验，可以说是经验主义。包括西方哲学之源，古希腊的哲学思想也有相似之处。

为了能把中国传统哲学思想看得更清楚，可以采用一个最有效的办法，那就是站在对立面看，这样通过与相反的位置的观察和对比，就能更加轻松和明白它的本质。

古希腊的主流哲学家认为，世界是由四种元素构成，也就是土、气、水、火四种元素。这四种元素在不同的自然条件下，根据不同的原理和力量，组成不同的万物。

在人方面，柏拉图就认为人是有肉体和灵魂组成的，灵魂具有四种德性，包括智慧、勇敢、节制、正义。只有这四种德性都具备、相辅相成、平衡制约，才能成为一个完整的人。这种思想延伸至政治、文化、军事、社会、城邦等方面一样能成为完整的理论。这套思想和孔子的仁义礼智信是不是也很接近呢。

古希腊的哲学思想在最初的阶段和东方、中国、印度佛教等是极为相似的。古希腊哲学之所以走向了另外一条路，除了希腊的自然环境、社会结构、经济方式等影响外，最大的基因突变来自于亚里士多德中国主要哲学思想，他一个人就建立整个西方世界的哲学基础，开创了包括逻辑学、修辞学、物理学、政治学、形而上学等。从这些著作名字的中文译名就知道他开创了什么样的知识体系和哲学思想范畴。

从以上的各种哲学思想的发展过程和核心内容的分析可以看出，中国的哲学思想，主要核心是讲究人要适应自然，通过人的内在的修炼、思想的升华，从而了解自然的力量、顺应自然的力量，通过天人合一的方式，达到治国平天下的终极理想。就像中国神话中的神，都是经过各种修炼，从凡人进阶为神仙，然后借助各种自然力量构成的法术，达到一切妖魔鬼怪，创造太平人间。

而西方的哲学思想则刚刚相反，他们讲究的是从人的角度去看自然，分析自然，研究自然。讲究人可以改变自然，了解自然，利用自然。古希腊神话中的神仙和英雄，都是通过自身的力量和智慧，去打败对手，打败怪兽恶龙，从而获得荣耀。力量是本身人就具有的，不是来自大自然的，反而可以通过各种方法，人也可以打败神仙，打败大自然。

我们可以这样想象，时间就像一条河流的河床，人类世界在这条河床上奔涌向前，人就像是挟裹在这条河的河水中一块木头，漂流着向前走去。东西方的人在这种情景中，对这条河的看法完全不同。东方人的哲学思想是顺着河流的水不断的向前，河流是固定的，不可改变的，我们要通过完善自己、修炼自己的内心，让内心更强大，不要恐惧，让自己身体更加坚硬或柔软，避免在激流中粉身碎骨；甚至还有人认为，只要你呆在水中不要动，顺流而下，就能安全通过激流，比如道家。

而西方人哲学思想在被亚里士多德改造后，就变成了人在河流中不能随波逐流，要搞清楚事情的本质，要研究清楚河道有多弯、水流有多急，有什么办法可以减缓水流、减少受伤害的机会。通过研究河道与水的关系、水的特性、河道的特性和构成、水流带动和撞击的力度等问题，解决避免人被撞击的问题。

哲学思想，是人类一切行为和想法的指导原则，没有哲学思想作为指路明灯，我们是无法向前发展的。西方哲学是西方科学的基础，虽然中国的哲学思想没有发展出科学，并不表示这种形而上的、感性的思想就是无用的。西方科学是解决人类的物质、工具方面的问题。而中国哲学或许是解决人类精神的问题。

当科学发展到一定的高度、人类开始摆脱物质的约束的时候，中国的哲学思想也将会重新发挥它的作用。指引人类找到精神归处，找到人类生存的终极意义。