希腊化时期的文化与道德生活的基本特征

希腊化时期的文化，是指从亚历山大东征以来到最后一个希腊化王国托勒密埃及被并入罗马帝国为止，这一新的历史时期的文化。

希腊一体化和地方多元性相结合，消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义相并存，这是这一文化的基本特征。希腊化时期的文化中心也从雅典转移到了埃及的亚历山大里亚。

希腊化时期的文化具有新的时代特征与内容，是希腊文化与东方文化相互交融融汇的结晶，虽然他仍然属于希腊文化的范畴，使用希腊的语言，继承希腊的传统犬儒主义学派的哲学思想，但与古典时期的希腊文化有着明显的不同。

在哲学方面，由于城邦理想的破灭和现实世界的扩大，人们的思想走上了两个极端，就是脱离城邦相悖而行，一方面进而拥抱广阔的世界，另一方面却对这个世界厌弃失望，退而只顾个人。

二、斯多葛学派

斯多葛学派的创始人是来自塞浦路斯岛的芝诺希腊化时期的文化与道德生活的基本特征，因为他在雅典市场北部的画廊讲学，学派因此得名。

斯多葛学派的学说以兼有唯物和唯心的因素，重视现实世界为特征。

它承认事物是物质的、发展的，运动的，但认为发展变化的决定因素是世界理性“罗各斯”，就是神性和命运。

为了使人的行为符合宇宙神性，符合自然理性，就要过一种道德的，即自然的生活。

道德就是幸福，因此人们不应该逃避社会责任，而是应该参与政治，但是也不能纵欲，否则难以达到道德的境界。

在宇宙理性与道德生活的基础上，斯多葛学派提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主张，他们的理想是建立一个有理性所统治的世界国家。

二、伊壁鸠鲁学派

与斯多葛学派并立的是坚持唯物主义、提倡快乐主义的伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁也在雅典建立了自己的学院，他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性，看到了内因的作用。

他宣扬无神论，认为能死魂灭。斯多葛学派把自然神话犬儒主义学派的哲学思想，伊壁鸠鲁学派，却把神还归自然。这是人类思想史上的一大步。

此外，伊壁鸠鲁学派还提倡寻求快乐与幸福，但他所主张的快乐绝非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

伊壁鸠鲁学派生活朴素节制，为的就是要抵制奢侈生活对身心的侵袭。

伊壁鸠鲁曾经发誓要放弃政治生活，但并不是对世界的漠不关心，他认为最大的快乐是友谊，个人的幸福就在于友谊和社会之中。

三、犬儒学派

犬儒学派消极对待生活，创始人是安提斯尼斯，在公元前三世纪风行一时。

犬儒主义与其说是一种哲学理论，不如说是一种生活方式。

犬儒学派的人们坚持个人自由与自我满足，鼓吹根据自然生活，对社会持批判态度希腊化时期的文化与道德生活的基本特征，对财富与地位等无所追求。

这实际上是对现实不满、又无力抗争，只好远远离去的遁世主义。

但是这种主张对于抵制当时雅典社会腐化有一定的意义，对后来各教派的苦修主义影响比较大。

四、怀疑主义

怀疑主义的创始人是曾经跟随亚历山大到达过印度的皮洛。皮洛的核心思想犬儒主义学派的哲学思想，就是一切不可知，肯定是得不到的，你不妨享受目前，因为未来无从把握。