叔本华：知性与理性的是什么？（深度好文）

叔本华是西方哲学家中的诗人之一。他的主要著作《意志与表象的世界》中有许多美妙而令人难忘的短语。叔本华在康德的基础上研究了人类的认知，得出的结论是叔本华的哲学思想中的非理性，整个世界仅仅是对感觉的“想象”，而我们对事物的真实本质一无所知。

世界和生命的驱动力是“意志”，它与目的和理性完全脱节，可以确保人和动物的出生，树木的生长以及磁铁指北。叔本华用这种理论动摇了他的榜样——康德——以理性为中心的启蒙哲学：如果意志是无来由的力量叔本华的哲学思想中的非理性，那么人类几乎没有希望，人类的存在变成了无休止的苦难根源。只有执意摆脱意志轮回的艺术家和苦行者才能逃离这种悲观的世界观。

叔本华的哲学在当时几乎没有引起人们的注意，他的哲学从19世纪下半叶开始激起浪花，并对弗里德里希·尼采，理查德·瓦格纳和托马斯·曼思想家和艺术家产生了持久的影响。

叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》将意志提升为存在的基本原理。思维、意识、和知识是次要的。

叔本华坚定地遵循了伊曼纽尔·康德的批判哲学。他可以说是康德最重要的学生。

单凭我们的感官，我们永远无法认识到真实的世界。世界不过是我们感官提供的“表象”。

在没有我们感觉的帮助下，只有一个“先验”真理是有效的：有了客体才有主体，两者相互关联。

知性与理性之间是有区别的：知性组织感官印象，而理性产生了抽象的理论思维。

意志是使生命可能并刺激生命的力量。它是没有根据的，完全自由的，不受空间、时间和因果关系法则的约束。

所有的显象或表象都是意志的“客观化”。人体是人类意志的最直接体现。

生命不过是被持续推迟的死亡：生命就是受苦。

意志使人成为欲望和愿望的奴隶。只有那些有意识地摆脱这些力量的人才能逃离轮回。

叔本华是西方少数也处理过佛教和印度教教义的哲学家。

在弗洛伊德之前，叔本华是第一个发现无意识、非理性也能成为生命原则的人。

叔本华的主要著作分为两个主要部分：1819年的四本书（651页）和1844年增补的四本书（776页）。但是，本书的核心是第一版的四本书。叔本华在书中广泛地考察了表象（认识论），意志（形而上学），艺术（美学）和对意志的肯定/否定（伦理）这四个领域。

第一篇

世界作为表象初论

服从充分根据律的表象

经验和科学的客体

第二篇

世界作为意志初论

意志的客体化

第三篇

世界作为表象再论

独立于充分根据律以外的表象

柏拉图的理念 艺术的客体

第四篇

世界作为意志再论

在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定

附录 康德哲学批判

在附录中叔本华的哲学思想中的非理性，他还详细介绍了康德的立场。叔本华在阅读此书之初就提出了三个要求：读者应阅读这本书两次，此外叔本华：知性与理性的是什么？（深度好文），读者还应阅读叔本华的论文《充足理由律的四重根》，他认为这是必不可少的基础。

最后读者应该对康德哲学有充分了解。要求很高。此书的希腊语，拉丁语，英语，法语，意大利语引文也证明了作者的渊博，但相应地对读者的要求很高。因此此书很难阅读，需要大量的耐心、毅力和知识。尽管叔本华被认为是“诗意的哲学家”，但他嵌套、复杂的句子很难被当今的读者所接受。

叔本华是西方为数不多将东方哲学纳入自身体系的哲学家之一。《奥义书》，印度教和佛教著作对叔本华发挥着重要作用。“涅槃”的概念类似于叔本华所描述的摆脱了意志的状态。

叔本华的哲学很大部分基于康德（ Kant）。

康德声称由于认识能力的不足，存在着一个人类永远无法理解的区域（“物自身”）。我们所能识别的只是现象或显象（或者用叔本华的术语“表象”）。叔本华声称发现了康德的“物自身”：这就是意志。

叔本华哲学中的悲观主义是他命题的逻辑结果。知识不能使人们摆脱苦难。相反，人类的认知能力会加深人们对于苦难的认识。其中天才受害最大。

对于叔本华来说，意志藏在万事背后。这是基本的形而上学原理。人与人之间的性爱也是一种非常特殊的意志表达方式：据叔本华说叔本华：知性与理性的是什么？（深度好文），男人和女人只能互相靠近，因为意志作为一种生殖本能，可以维持生命。

叔本华是心理学的先驱，他发现潜意识和非理性是生活的重要原则，因此叔本华与其他标榜思维、精神和理性的哲学家截然不同。

叔本华认为艺术是对意志压力和欲望轮回的一种补救。沉思和享受艺术可以逃脱意志。在这种构想中，艺术家是一位杰出的圣人，预示着一种超越人类苦难的存在。

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