：理念才是意志的恰如其分的客体性

在哲学传入西方之前，人们习惯了把自己交给上帝，然后好像东方人一样地活着。等到他们终于露出了上帝般的真实面孔后，他们才开始了对于哲学的探讨。并发现只有理念而不是个体才真正有真实性；即是说只有理念才是意志的恰如其分的客体性。换句话说，上帝只一个理念的问题，而不是一个具体之物的问题。而且现代西方两大哲学思想，这样的理念，和人类或者其它物种的个体化的理念相似，或者干脆相同。

于是，人既然是大自然本身，又在大自然最高度的自我意识中，而大自然又只是客体化了的生命意志；那么，一个人要是理解了这一观点并且守住这一观点，他诚然可以由于回顾大自然不死的生命，回顾他自己就是这自然而有理由为他自己的和他朋友的死获得安慰。

为此，西方人的奴隶般的地位和信心，一下子也就站在了与上帝平齐的高度。而西方人自己则称之为黑暗之中的复兴。并声称大自然是哀怨不能入的。然而事实却永远都是，人类的一切在大自然眼中根本无足轻重。或者地球或者整个太阳系其实都可以看成是并不存在的。人类之所以产生了文明：理念才是意志的恰如其分的客体性，并不是因为世界需要这种文明，反而仅仅只是人类自己出于自大自私的心态需要它。而且现代西方两大哲学思想，这种文明包括地球本身从一开始注定了就是会被永久性地毁灭掉的那种结果。只不过在此之前，西方人不再想去做任何人的奴隶而已。这当然就是整个西方哲学的实质。同时也是整个生命意志的实质。换句话说，如果我们本身有罪，该死，那么，这个世界也就有罪，也就同样该杀。

至于为何要把生殖和死亡看作是属于生命的东西：理念才是意志的恰如其分的客体性，看作意志的这一现象的本质上的东西，也是由于这两者在我们看来都只是其他一切生命所致构成的一件事的加强表现。

这样说法未免掩人耳目。但如果采用基因的说法，自然也就能够被轻易地理解到它们所要表达出来的真实意思。很明显，生命意志的展示是由基因的合成开始的，那它的出现，便就是人类个体化的开始，也就是生命本身的开始；同样道理，当它结束了这种展示的时候，也就意味着这个生命本身的结束。

因此固知，一个生命意志的出现，既受制于环境，但同时也操纵着环境。而更或许现代西方两大哲学思想，只有这，才是上帝的本来面目。