中国传统武术理论的发展和演变——武术

1、概述

武术属于中国传统文化背景下集搏击、修身、鉴赏三位一体的体育里面的传统项目。蕴含着博大精深的中国经典文化、美学思想文化内涵。在传统社会，武术主要表现为搏击和修身养性的实用价值，因而受到许多人的喜爱。新中国成立以后，在众多影视艺术和舞台艺术的刺激作用下，武术的表演功能日益增强武术动作有哪些，人们越来越多的认为武术是荧幕中呈现的模样。

在当今社会，人类的认知能力正在提高，武术的科学标准也在提高。在这个基础上中国传统武术理论的发展和演变——武术，笔者以“武术套路中的美学特征”为文章研究起点，通过简要分析武术运动中的审美及艺术性，中国传统武术理论的基础很深，但蕴含中华文化精神思想的传统武术美学以及传统武术审美仍处于发展中阶段，笔者通过去探索发现武术美学中一些浅薄知识及其理论体系并深化自我武术审美思维以及对武术中的审美表现。

2、综述2.1 武术美学的发展和演变

2.1.1起步期（1948-1978年）

在这一时间从美学角度展开学术研究的并不多见，更多文章，鉴于当时的报刊和书籍当中，蔡龙云先生在20世纪50~60年代发表了一系列文谈看武术的表演与欣赏，从其文章可以看到他已经把思考和评价自觉地融入了古典文化和艺术话语中，使人清楚这是中国的武术行家在用古老国家的语汇阐释武术的艺术性。1961到1962期间，刘俊骧先生发表《武术与艺术》《情、景、形、神——形体美笔记》等一系列文章具有对武术艺术和美学的研究开创与发起意义。

2.1.2缓慢发展期（1979-2003年）

伴随着20世纪70年代末80年代兴起的美学大讨论以及美学研究热点，从美学角度对中华武术自觉研究的论文开始增多，1982年邱丕相发表《武术套路美学初探》重点描述了武术套路形象美，并在其中运用了西方美学的规律，全面分析武术套路的美学特征

进入20世纪90年代，研究者逐渐从传统美学的角度对武术展开研究，（1)1990年《中国武术文化概论》第14章《武术之美》(由胡小明执笔)值得特别关注。在文中，胡先生点出武术与西方体育的迥然不同，并提出:“中国古典美学深深地感染着武术之美，是东方传统文化长期积累后审美仪式中的外在表达。（2）率先提出“武术美学”的概念是在1993年北京体育出版社出版的《武术理论基础》第三章“武术的美学基础”中。武术美学研究的价值与意义极大的提高便在于该教材把武术美学看成是一门新的武术理论基础学科。（3）传统美学范畴中“形神”“气”“韵”在武术中的体现，并给予了详细的分析出现在1997年全国体育院校武术专业通用教材《武术理论基础》第六章“武术与传统美学思想”。当时人们对武术美学研究学科的认识，武术之审美的提高之多十分有赖于20世纪90年代这一批相关优秀论文被写进教材，这些书本扩大了他们的影响与传播。

2.1.3快速发展期（2004-至今）

武术作为一种具有多种功能和价值的综合文化形式随着市场经济深入发展带来的审美文化兴起，在满足人们的精神和审美需求方面发挥着更重要的作用的同时还丰富和建构人们的生活方式。武术博士学位和硕士点的增加，高校招生和师资队伍的扩大，武术科研人员的增加，武术美学相关项目经费的增加，表明武术学科内部建设日趋完善，这些都是武术美学研究成为当前的热点研究。

2.2 武术的美学分析

2.2.1自然属性美

在奥林匹克的运动会比赛中，它提出的的口号是“更快，更高，更强”于是乎我们可以看到西方体育中许多运动展现的都是一种在身体上所产生的极致美，是人与人之间产生竞争，并在这些竞争中不断突破极限。

中国传统美学在与西方美学这类“更偏向于在逻辑体系与概念比较偏狭的‘小美学’”做比较来说，中国传统美学是我们不经意间流露出的“自由与超越”，是拥有诗情画意且广袤无垠的大尺度的“大美学”。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”“天地有美不言”。[美学三书]这正是欣赏不同武术中的过程中创作者和表演者的努力付出和欣赏才能领悟和体会的。例如：太极拳、导引术等拳种，它们的美就体现在了天人合一、物我两忘的融合之美，中国武术是古老人类与大自然的斗争，先人瑰丽的文化遗留，拥有的不仅仅是文化传统思想内涵更是传统体育中追求身心合一的体现。特别是在中国攻防意识逐渐减弱的现代思维中尤为明显。

2.2.2艺术属性美

武术美学在艺术的研究中，除却在客观上的表现出来的某种精神、理念、概念以外，武术套路更是一种动态艺术，在人类实践以及演练者日复一日的练习、体会其内在精神，并利用审美意识将套路二次创作，实现武术套路等武术运动的艺术实践。武术套路运动的过程中需要演练者去通过艺术形象使观众感受到套路运动中流云行水的美感，让观众体会到具有艺术价值的视觉冲击。中国武术的另外一种表达方式是套路运动武术动作有哪些，它所蕴涵着中国的发展与继承。

2.2.3小结

综上所述,武术的艺术美学是基于中华民族悠久的历史，在攻防意识薄弱的现代社会国人将部分技术实用化，使其艺术特征、健身性能、技击性三位一体，通过无数人的聪明才智和体能对自身所所掌握的套路不断创新，提高武术套路的经济性和观赏性的同时最大程度的去表述武术套路的美学特征和艺术特性。中国传统美学所讲：“美在意象，美在感悟”。

2.3 武术美学的特征

杨本初等体育学者认为，武术中的艺术美是中国传统文化在历史积淀的中外在的审美意识的表现。武术套路中的特征表现在自然美(上文自然属性提及)、形式美（从不同角度出发：演练外形，动作形态、套路结构、器械服饰)、意境美(精神气韵)。陈青山等体育学者指出，武术套路美的实质上是人类的力量在武术领域中的规律和目标的表现，它体现了武术运动与人类的审美关系。

笔者根据武术美学的概念将武术套路中的美学从形之美，神之美以及能够体现武术“和谐”的形神之美诠释武术套路中的美学特征。

2.3.1形之美

形之美是指武术套路在武术套路中的外部表现形式。武术套路的运动主要表现为：动作内容、协调一致、劲力表现、风格特征、整体结构。通过设备的服装，可以表示其审美特性。

第一，形态就是形态，人类的身体姿态，是人体形态美外部表现的简称淋武术表演者的形态美。武术表演者的形态美是在人体的正常生长下，通过武术表演者的身体，可以凸显其形态的美感。除了基础条件形体美以外还要求演练者保持优秀的精神面貌：协调性强，身材匀称不能偏瘦或过胖，五官端正，目光有神。因为在许多的演练的过程中演练者需要不断地展现“手、眼、步、身法、精神”气质来表现出的配合、变化以及其中的和谐统一。形体在套路演练中的占比重较大，武术套路运动中通过形体展示自然的力量和美感，除了先天条件以外我们还可以后天通过科学合理的锻炼去创造自身良好的形体条件，同时在这个过程中演练者也能够去提高自身发现美和欣赏美的能力。

第二，武术套路演练过程中不同动作需富有不同的美感武术套路讲究动作造型必须到位精准，前文提到武术套路运动作为一种动态艺术其本身的一个定位，如：套路演练过程中“腾空飞脚”或“腾空外摆莲”时动作从运动到空中滞留再悄然落地，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，一气呵成的套路连招带给人们自然和谐的.动作，让人感受动态艺术的享受武术动作有哪些，成千上万的武术套路中国传统武术理论的发展和演变——武术，每一套动作中的造型、武步、腾空、定势和平衡动作都体现了和谐自然，内外统一的美感。

第三，在套路运动的演练中需自成一派与招式形成具有特定形式美感的服饰和谐风格。现今的武术比赛中套路的动作，姿态因人而异，竞技武术套路是中华民族传统体育之一，不同场合不同环境会使演练者对颜色的认识有一个新的过程（提高自我审美）

2.3.2神之美

“神者，心之灵妙触而即发，感而随通也”，特指构成武术套路的动作里既包含“形态”又包含“神”二者缺一不可，武术套路中形神重要与否不言而喻。所谓的“入门”，就是一个修行不忘形”。虽然没有详细的描述，却是一种“目乃精神”。眼睛是内在的精神外在的表现，它通过与武术的运动来表现出“静如山、动如涛、起如猿、动如鹊、立如松、折如弓、转如轮、重如铁、轻如叶、疾如风、缓如鹰”的神韵，属于“十二式”动作的统称

我们之前讲到是人体形式外在的表现，“形”是神的基础,没有良好的“形”，“神”就无法表现出来。要求套路的演练过程中敏捷、快速、清晰、协调，特别是对眼睛需求，更是精益求精，倘若做不到，便更不能让观众感受到精气神。所以在无数演练的过程中眼神和目光占了很重要的比例。前面说过，武术的套路线，强调了动中有静，动着静，练着外。我们把外在的形状接触到内在。神着内在，神着外。眼神便是通过外在的形而触动内在的，。精神内外和谐，展现出神。动则灵活，左顾右盼，上瞧下看，身形灵敏运动；静则神，目随视注，精神贯注，如同闪电，目光锐利至极，摆头迅速，亮相迅猛。

2.3.3形神之美

形与神，内在与外在是中国传统哲学的当中有关人体的两个极其重要的命题。

首先，在武术套路的训练中，形神兼备是对演练者最基本的要求，“形”指的是人们身体的身体、筋骨、皮肤等的外部表现，“神”指的是人们的精神、精气、意识等，“形”指的是武学发展的早期表现，《越女论手战》指出，“内实神通，外显安逸”其次，内外兼修，形神的整齐划分，对武学套路的功力要求非常严厉，在这样的理解下“形”是指武术套路动作中表现的开合吞吐，大开大合的招式形态“神”是指演练者的劲力收放、攻防意识、和动作姿势融洽自如后产生的一种神韵。

再次，形神之间，内与外统一的前提条件下拥有内在的辩证关系，肯定了中国传统文化中以形传神的形神观。总之，武术的训练更倾向于外在的动作姿势和内在的精神气的协调，传统的武术是建立在成千上万磨练中的一部分。农业耕时代的先人，对肌肉间的运动和肌肉活动的生理传递，在长时间的训练中，不能用科学的方法来了解，但是他们在这一认识中提出了“天人合一”“物我两忘”具有传统文化的思想并将其融入进中国传统武术的训练理念。“形体为神本，神为本之用”作为中国传统文化中的显像之一，神形兼备其最终的指向是以“神”为主，在武术套路的演练初期开始的外练是为了济内的方法，最后的内练才是领悟习武的内在之美。

3、总结与建议

3.1 总结

3.1.1武术套路美学的外在变现形式，主要构成要素有：形之美与神之美（包括形体。造型、协调、劲力、姿势、服饰、动作结构、精神气韵等）

3.1.2通过对武术美学的发展可以看出不论是竞技比赛还是武术套路中的美学特征都从多角度，多层面出发去使美学特征更加的量化，科学化且通俗易懂

3.1.3武术套路动作中有较高的美学因素，增加了演练的观赏性，动作优美但是忽视攻防意识。

3.1.3武术套路中的美学特征包括：技击性，艺术性，节奏性，形神兼备。

3.2 建议

更深层次以及更加细化的美学特征并非一篇文章能够讲清楚的，我们理解了武术套路与中国传统美学之间的关系后应该在日常的练习中做到“拳不离手”在攻防意识薄弱的现代社会理解武术套路的本质特征是技击性等要素。在将基础功夫打好的同时才可以做到形神内外，兼备相和的境界。