古岳丘壑算卦或算命，如何提醒你意料不到的后果

算命和风水的真正含义

古岳丘壑

算卦或算命，是为了开阔人的思路，从不同的角度思考或辩证问题。是提醒你意料不到的后果，避免意外的灾难发生。

人毕竟不可能什么事情，都想得周全。总有疏忽的地方。所以在创业的时候，需要有外部因素帮助提醒。多算，多考察，多辩证，准备的越充分，事业成功的概率就越大。

比如，某人想开店，去算命。卦上说，未来开店会有火光之灾。迷信的话，就不开店了。不迷信的话，就继续开店。但会在店里，安装防火设备。

算命一词，有算字，就说明，有推算，计算的含义。推算未来，可能要发生的事，其实是一种推理形式。不完全是迷信。

远古时期的人，逻辑推理还不发达，所以靠算命提醒。比如商代，要靠烧甲骨的占卜方式，推算战争走向。到了春秋战国，随着人文思想和推理学问的不断提高，人类开始用科学逻辑推演的方式，预测战争要发生的事情。并且总结编纂了各种兵法兵书。所以战争不再靠占卜提醒，做战前准备工作，而是靠推演和计算古岳丘壑算卦或算命，如何提醒你意料不到的后果，以及其它辅助手段，来提醒预测，并做好战前准备工作。这就是《孙子兵法》所讲的，多算胜 ，少算不胜，而况于无算乎！

风水一词，相传最早出于伏羲时代，又称为堪舆。

“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。“堪”是天道，高处之意；“舆”是地道，低处之意。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容占卜跟算命有啥区别，引进选择地址、布建环境的艺术之中。

风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明古岳丘壑算卦或算命，如何提醒你意料不到的后果，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ；“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。阳光好，有风、有水的地方，就有生命和生气，万物就能生长，人的身体不好得病，人群就能生活，并繁衍发展。风水好的吉祥地是生气勃勃、欣欣向荣。

风水不好的地方占卜跟算命有啥区别，指的是阴冷潮湿，空气不易流通，水质不好，不毛之地等等。人在这种不利之地，就很容易生病，引发瘟疫，不利生存。身体不好占卜跟算命有啥区别，整天躺在床上，就无法种地，事业也就做不起来。族群就无法繁衍发展壮大。整个族群没有了人气，人丁不旺，就形成不了市场。没有了经济基础，整个族群，也会慢慢消亡。

风水和《易经》有着密切关系。《易经》是中国的一部最为伟大的经典。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。

中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》有着密切关系。

《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ；应用于地道，如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ；应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。

风水这门学问，是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念，来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为，人要配合天（也就是宇宙自然），效法自然，才能身体健康，事业兴盛。违背天理人情，违背自然法则，就会疾病缠身，事业衰败。

所以，风水在选择生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与周围环境结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”，使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。