中国古代建筑艺术的鉴赏及发展，值得收藏！！

自先秦开始至19世纪中叶以前，中国古代建筑艺术在漫长的封建社会中发展成熟。它以汉族木结构建筑为主体，基本上是一个独特的艺术体系，两千多年间风格变化不大。中国古代建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象，从这个角度看，中国古代建筑艺术的特征鲜明，对于我们今天赏石艺术品的鉴赏及发展，有许多借鉴之处。

一、审美价值与伦理价值的统一

中国古代建筑艺术受封建礼制影响较大，特别是受儒家学说影响深刻,表现出审美价值与政治伦理价值的统一。自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，儒学始终是居于统治地位的意识形态，是中国古代社会的精神主轴，在中国人心目中，惟儒学才是正统。尤其在都城建筑的宫殿、宗庙、陵墓、天坛等，无不打上封建礼制、君权至上、“敬天”等的思想烙印。同时，一些艺术价值高的建筑，也确实发挥了维系政治伦理制度的作用。

联系到我们赏石界，爱石之人常有这样的感受：看了一方石头，始终让人难以忘怀。我分析了一下，不外乎有几个原因：一是石中凝结了深厚的文化内涵。中华民族有着五千多年的文明历史，给人类留下了辉煌灿烂的文化。“石头”是最早的文化载体，是亿万年大自然对人类的馈赠，玩石就是要深掘其特有的文化内涵中国古代宫殿建筑的特点有哪些，从大自然中感悟文化层面的东西，领悟我们老祖宗留下的育人瑰宝。二是让人难忘，必有“过石”（超过寻常石头）之处，要么是画面构图，要么是纹理色泽，或者是意境神韵，总有与众不同的地方。三是石玩者自身文化素质越高，这种时空文化想象力就越丰富、越深刻、越强烈。我查阅了今年3月山西太原首届“国粹杯”赏石展的信息，仅开幕式当天，一方名曰《始皇大帝》的画面石，以14.8万元的高价成交，为什么呢？因为它是“帝王石”啊！当然，此石画面人物形神、气韵都很到位。在这次石展“无形斋”画面石品鉴拍卖会上，又一方题为《凤凰台上忆吹箫》的长江石，以13万元的价格成交，画面图案独特，隐含“乘龙快婿”之典故，春秋时期秦国国君秦穆公将小女弄玉许配给精通音律的萧史，并建造凤凰台教弄玉吹箫，后来夫妇二人乘龙跨凤、同仙而去。这样一个典故，使得画面本来较佳的奇石锦上添花、致使价格冲高。一般而言，“政治石”、文化石、宗教石、吉祥石等比较看好。所以说，收藏也是有诀窍的，就像古代建筑艺术审美价值与伦理价值趋同一样，多寻觅收藏些内涵深厚历史文化、品质高端的观赏石，其收藏价值和升值空间则相对较大，这就看石玩者的眼力和水平了。

懂建筑的人都知道，“庭院式组群布局”是中国古代建筑在布局上的一个重要特点，这是中国封建社会“长幼有序中国古代宫殿建筑的特点有哪些，内外有别”的思想意识的集中体现。这种庭院式的组群与布局，一般采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（前后轴线）与横轴线进行设计，比较重要的建筑安置在纵轴线上，相对次要的房屋安置在它左右两侧的横轴线上，南北为向、东西对峙、对称分布，组成一个“方正严整”的方形或长方形院落。在赏石文化艺术发展上，笔者以为，借鉴中国古建筑艺术中庭院式组群布局这个理念，和当代赏石界的实际大体是吻合的。我们也要下决心打通“经纬”两条线，在经线（纵轴线）上，要多汲取中国古代文化元素，古今文化融合，繁荣兼容并蓄，传承弘扬发展；同时，要加强北方与南方赏石文化艺术的交流与合作，石资源大省或黄河流域、长江流域强强联合，重要活动、重大事项共同打造、共谋发展，这是今后的重头戏。在纬线（横轴线）上，要加强东部与西部、沿海与内地各省市赏石文化艺术的交流与促进中国古代宫殿建筑的特点有哪些，以强带弱、以强促弱中国古代建筑艺术的鉴赏及发展，值得收藏！！，在左右两侧即“两翼”上多做和深做文章。

二、鲜明的人文主义精神

中国古代建筑艺术植根于深厚的传统文化，建筑艺术的一切构成要素，如规格、节奏、构图、形式、风格等，都是从当时人们的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。中华传统文化在秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”（冯天瑜等《中华文化史》）。儒学提倡人伦价值,强调每个人在社会人伦关系中的地位，强调人与自然合而为一,讲究“天人合一”。

“天人合一”的思想概念最早是汉代儒学家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。认为宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，但人和自然在本质上是相通的，任何人做事都应顺乎自然规律，这样才能达到人与自然的和谐统一。“天人合一”的理念在赏石文化艺术领域产生已久、根深蒂固。《中华人民共和国国家标准》对观赏石的概念界定为：“自然形成且可以采集的，并具有观赏价值、收藏价值、经济价值和科学价值的石质艺术品。此外，还可涵盖奇峰异石等自然景观石及工艺石等。”这里，我着重阐明两点：一是石质艺术品。对于“艺术”一词，《辞海》（上海辞书出版社，1989年版）的解释是：“人类以情感和想象为特征的把握和反映世界的一种特殊方式”，“是艺术家知识、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物”。著名作家李二和在他的《流浪的梦》中说：“艺术是人类生存状态的特殊显现和高度浓缩与提炼，是最终表达与揭示生命真谛的灵魂奇遇。”艺术品一般指造型艺术的作品，其范围较广，包括文学、绘画、雕塑、戏剧、舞蹈等等，当然也包括赏石艺术。可见，作为艺术品必然要凝结人的智慧和劳动，赏石艺术品也是同样的道理。二是命题和配座的作用。命题、配座也绝不能小觑，一个贴切生动、言简意赅、寓意深刻、富有文化的命题，如同中国古代建筑中天花板上的“藻井”这颗“天眼”，看似简单的画龙点睛，石头却即可鲜活起来。石品配座既起定势、稳固作用，更起造势、美化作用，并强调以“天然石”为主，犹如中国古代建筑中的“衬托性建筑”一样，它的作用是衬托主体建筑，如宫殿正门前的“阙”、华表、牌坊、照壁、石狮等，恰贴主题的赏石配座（含托板、展具等），往往会起意想不到、极其微妙的烘托作用。

三、总体性、综合性强

中国古代优秀建筑，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从空间组合到色彩装饰，每一个部分都不是可有可无的，抽掉其中任何一项，都会影响建筑的整体效果。譬如，作为附属艺术的壁画和雕塑，也都出现在为了表现统一的目的所要求的位置上，就是说，一切建筑装饰都是为了达到加强艺术表现的目的，而不是分散的、单个的目的。

从上世纪八十年代改革开放之初开始，我国赏石文化艺术从无到有、从小到大、四十年的艰苦挣扎，目前已达到空前发展阶段，具有相当规模和水平，特别是“六个一”赏石新理念的确立、“赏石艺术”的申遗成功、观赏石鉴评国家标准的颁发、《中国石谱》的出版，在赏石文化史上具有“里程碑”式的意义，观赏石作为一个独立的艺术门类，形成了较为周延和完备的体系。造型石、图纹石、矿物晶体、生物化石像中国古代建筑艺术构架中的“四根立柱”，上加有古今名石作建筑“大梁”，形成了覆盖全国的赏石文化艺术“屋脊”。另有过千种小石种作“斗栱”，它们逐层纵横交错，叠加成有力的“托架”，用以承托赏石艺术“梁架”的荷载和向外挑出的“屋檐”。不过，有两个问题不能不引起石界的重视，并能敢于直面和正视：一是受矿产和生化资源之限制，矿物晶体和生物化石这两类观赏石，各地发展不平衡、不充分且相对滞后，致使“两根立柱”短小，只能采取增高局部“台基”的办法临时垫衬，以保持整体“赏石框架”的平稳。这恐怕是我们“石人”的共识，既不夸大也不缩小，需要下气力拉动和解决。二是个别小石种如南红、战国红、经脉玛瑙等，由于“外力推动”不均匀，曾出现过大起大落的情形，就像“在建筑物上施彩绘”一样，本是建筑物不可缺少的一项装饰艺术，但由于着色施漆不科学，美化包装过度，没有起到应有的装饰增效和防腐防蠹作用，今后在这方面要引起重视、正确引导，事物发展主要依靠内生力量，而不是依赖外部力量。

四、重视环境整体经营

从春秋战国开始，古人有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中有“野、都、鄙、乡、闾、里”等的规划制度，说明当时已有了系统的、大区域规划的设想。《管子》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，表明城市选址必须考虑环境。古代注重将城市本体与周围环境统一经营，秦咸阳最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境中国古代建筑艺术的鉴赏及发展，值得收藏！！，长安、洛阳、建康（今南京）、北京等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙之内。古人建筑把大环境、大意境的营造看得很重要。

在观赏石艺术品的韵意及其鉴评上、我们一直借鉴中国古典园林建筑的赏析，江南古典园林一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意，其“景”的意境也有具体的说法，如治世境界、神仙境界、自然境界等，儒学讲求实际，有高度的社会责任感，重视道德伦理价值和治国理政意义，反映在园林造景上就是“治世境界”。赏析鉴评观赏石是同样的道理，再好的观赏石本就是一块石头，是它的外形、纹理、韵意与发现者的学识、阅历、情趣相吻合时，这块石头才有了价值，并被收藏起来；而且你挖掘的历史文化内涵越深邃，能触及到“治世”境界，这方观赏石的收藏价值就越大。所以说，人的赏石在完成端摩、扬弃、审势、定势之后，追求意境美的“品韵”是最高境界，也最有意义。

中国古代建筑注重城市选址，建造时讲因地制宜、依山就势，强调地理、地质、环境和风水。其实“经营”一词，本为建筑学术语，最初就是指“营造”、“建造”。赏石文化艺术发展也应讲究环境整体经营（营造），这里我列举个“丝路天宝·中国观赏石景园”的例子。这个景园是甘肃富康集团公司董事长李新民先生历经十余年时间艰辛打造的，它位于古丝绸之路重镇的酒泉市中心，可与周边张掖丹霞地貌、嘉峪关关城、敦煌莫高窟和月牙泉等旅游景点连接，总建筑面积2.8万平方米，总投资3亿多元，由25个主题展区组成；景园展示了国内外的各类观赏石玉石近150种、8500余件，其规模之大、布展标准之高、赏石品种之多、藏品数量之巨、规格档次之高、内外环境之雅，在国内外首屈一指，其中雅丹石藏品储量等五项，创造了“五个全国第一”。该景园将赏石文化与旅游文化深度融合，对甘肃乃至全国，将产生良好的辐射带动作用和深远影响。

五、体现多民族不同风格

中国自古就是一个多民族国家，这些民族所居住的地域，由于各自自然环境和气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，创造了需求不同、风格各异的古代民族建筑。譬如，在北方黄土高原，古代人们用土坯，或夯土筑墙，后来又用黄土烧制砖瓦，以此筑建房屋居住；在南方潮湿地区，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋；在严寒的青藏高原，则多砌筑厚墙式平顶碉房，等等。各民族先民凭借自己的智慧和勤劳，使得中国古代建筑艺术民族化、多元化风格异常鲜明。

中国古代建筑艺术能体现各民族的不同风格，那么中国当代赏石艺术也能彰显各地的不同特色，宛若中国古代建筑四根木柱围成的“间”，但愿各地赏石“开间”越来越多，等级越来越高；俨如中国古代建筑形式多样、丰富多彩的屋顶，各地赏石之顶“庑殿、歇山、悬山、硬山、单檐、重檐”等样样俱全，赏石艺术规模愈来愈大、规格愈来愈高。

赏石艺术不宜跟风过紧，但也绝对不能脱离政治。当前和今后一段时期，全国各地石文化组织要以党的十九大精神为指引，应做到：一个“不忘初心”，这个初心就是“为广大石友谋利益，为我国赏石文化谋发展”。抓住“三个机遇”：即适应社会主要矛盾转化的机遇，围绕“人民日益增长的美好生活需要”，打造满足人民精神生活需求的高端赏石艺术品，并能在顶级艺术殿堂展示；抢抓国家文化大发展的机遇，坚信没有高度的文化自信，就没有文化的繁荣兴盛，凝心聚力、图谋发展；抢抓“一带一路”建设的机遇，推进赏石文化交流与“一带一路”沿线国家的对接合作。正视“一个启示”：即供给侧结构性改革给我们的启示，要从解决“有效供给”入手，在调整结构、配置要素、高端供给、规范市场等方面深做文章、精准发力。譬如，全国资源大省、地市州石协、友好文化组织南北合作、东西交流、跨界融合；海派、长江派、黄河派等赏石艺术流派创新创意、互鉴互促、共建共赢等等，笔者认为这些都是很好的、有见地的思路，关键要真正打造一批“德艺双馨”的赏石名家大师，通过“头雁效应”，务实推进赏石文化艺术事业的转型升级和创新发展。

“正当海晏河清日，便是修文偃武时”（唐代薛逢《九日曲池游眺》）。只要全天下爱石之人都能增强文化自信，石界风清气正，大家只争朝夕，快马加鞭，蹄疾而步稳，勇毅而笃行，我国赏石文化艺术必将迎来生机勃勃、万紫千红的春天。

作者简介：

王沛，中央企业供职，经济学硕士，高级经济师。介入赏石文化20余年，中国观赏石国家一级鉴评师，中国观赏石高级价格评估师，中国观赏石协会常务理事，《宝藏》等国内多家赏石杂志编委，出版赏石文化著作2部，发表赏石理论文章120余篇。