《说文解字》对死叙述甲骨文中的“死”字

《说文解字》是中国第一部字书，也是世界上最早出现的辞书，书中给我们解说了很多汉字形态的的出现与解释，现在让我们从《说文解字》这个著作中了解中国古代丧葬文化的发展以及演变。

一，《说文解字》对死叙述

甲骨文中的“死”字，是由一个在痛哭流泪跪着的人与一具躺着的尸体组成的，顾名思义就是生命结束了说文解字 事，他人对遗体痛哭哀悼，这个也是人们最原始对死亡的描述。然而《说文解字》中也有一段描述死亡的话语，“死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用'歹，人'会义。所以所有的与死相关的字，都采用“死”做边旁”。就例如我们汉字中的歼灭的歼，病殁的殁，危殆的殆字。

中国汉字博大精深之处就是在于我们每个汉字都会有不同的含义，《说文解字》的出现也就是为证实汉字一字多意的存在，其中贯穿了六书的原则，首次为汉字建立了一个理论的体系，书中按照部首对汉字进行排序编写，为我们中国现代文学研究做出了很大的贡献。

《说文解字》还总结了先秦，两汉的文学知识与甲骨文，金文，对字体保存了最古老的含义，让我们可以更加深入的了解古籍中的含义，书中对字体的解读也反应了当时社会的一个形态与文化习俗，就像是对死亡的描述，让我们可以看到古代葬礼文化的礼仪与人们对丧葬仪式的一个态度。

从《说文解字》中我们可以看到一个特点，死字我们也有很多的表达，亡，故，卒，崩，这些都有死的意思，我们从历史中也可以了解到，一般只有帝王才能用崩这个字，可见原来对于同一个字中还是有等级之分的。

二，《说文解字》中的丧葬文化

1，《说文解字》中的传统祭祀文化

《说文解字》中主要是对古代社会风俗的记载，其中每个字都包含着一种特殊的含义，也蕴含着一种独特的文化传统，其中开篇的“示”字就显示了中国古代对祭祀翁华的重视，书中包含示字边旁的人就有67个字。

礼字是祭祀文化的初始点，礼字在《大宗伯》中分“吉礼”与“凶礼”，另外在《礼记》中又分别对丧礼，葬礼，祭礼做出了详细的说明。“吉礼”主要是对天地人的祭祀活动，“凶礼”主要是对天地各国遭遇忧伤的哀悼，具体分为丧礼，荒礼，吊礼等。《说文解字》中把“示”字放在第一个说明，其中就充分的诠释了祭祀文化在古代的重要性。

在古代其实真正的是分为五礼的，这标准着古代社会生活中的五中大事件的礼仪和制度，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，婚嫁之事为嘉礼，合称五礼。其中五礼中又包含着五念（忠、孝、仁、智、信），这五念直接表现了我们中华民族的传统思想。

2，中国古代丧葬文化的体现

中国作为礼仪之邦，很多传统的文化都是由古至今不断流传下来的，就像我们的文字与礼仪一样，通过古人的不断去旧成新，剩下来的都是我们中华民族的精华。像我国的古代的丧葬文化就是其中之一，丧葬文化表达我国的对亡者的尊敬与礼仪。

在《说文解字》中，对于我们死亡的描写是“死，澌也，人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。”，死有分离分开的之义，死字反应古代丧葬文化的核心，简单的一个死字《说文解字》对死叙述甲骨文中的“死”字，表达了中国古代人们对于死后归宿的看法，古人认为人死后就是肉体跟精神的分离，他们认为死去的人是有灵魂的，死去的人们只是脱离的自己的肉体，升到了极乐世界。

佛教也有说生死轮回，因果报应这一说法，所以这就是人们对丧葬文化如此重视的原因。

中国传统葬礼中就包括《说文解字》对死叙述甲骨文中的“死”字，送终，报丧，入殓，守铺说文解字 事，搁棺，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧等严谨的步骤，这些步骤无一没有体现，我们中国文化的博大精深，以及对传统宗教礼仪的重视。

我们认真的看的话，我们可能会发现，《说文解字》中对埋葬的方式也分为很多种，弃尸葬，草葬，土葬，棺葬，从中我们可以发现，原来在很久之前就有把人削骨剃肉这一酷刑，这个是多么残忍的一个做法，或者是把尸体裹着席子丢在山里，看来我们平时看电视剧发生的场景也并不全是假的，只是我们还没看到而已。

3，古代丧葬文化的影响

中国古代的丧葬文化主要是从祭祀中体现出来，我们从电视剧中有时可以发现，当有人去世后，首先他们会给他们买棺木，再去选择一个风水好的地方，给死者进行风光大葬，有钱的贵族甚至还会拿大量的金银财宝一起进行陪葬，还会在墓地旁栽种树木，可见中国古代人们对丧葬礼仪的重视。

传统的丧葬仪式对我们的影响非常的大，有些传统的细节礼仪直到现在我们还在实行，这也反应了我们中国古代的“孝”文化 ，是儒家文化思想核心之一。儒家思想最初也只是指丧葬行业的司仪，后面以此为基础才慢慢形成了儒家思想体系，以仁，义，礼，智，信为基础的思想也逐渐成为当时的主流思想。

古代丧葬文化的主体是儒家思想，提倡我们应该要遵循孝道，按规矩办事，面对任何的事情都要以礼相待，以礼服人，这个在当时社会中当然是不可能实现的东西，但是在现在大同的社会中却是很需要的事情，古代的丧葬文化传承了我们中华民族的美德，把我们的孝道思想毫无保留的流传到现在。

三，丧葬文化发展的原因

1，历史中的丧葬文化

“丧”的意思就是人死了，“葬”的意思就是埋葬，丧葬就是人死后的埋葬方式，死亡是人类一生的终点。在古代，人们很难理解一个人从生到死这一生理现象，从而只觉得这个只是一个灵魂与躯壳分离的过程而已，只有善待他的遗体，他的灵魂才会得到安慰。

丧葬的礼仪是从夏商周开始逐渐形成的，古人们在丧葬中延续了亡者生与死的存在的价值，由于唯理主义与礼仪的缺乏，人们更加看中于物质的存在。春秋时期由于儒学的兴起，使人们更加重视丧葬仪式，荀子更加认为应该要厚葬死去的亲人，厚葬与薄葬后面一直成为了一个的社会问题。

秦汉时期，中国实现了真正意义上的大统一，虽然社会和平稳定，但是巫术开始盛行，人们开始追求长生不老，这不但没有对丧葬文化产生影响，还给丧葬活动盖上了一层神秘的面纱，使丧葬文化发展到了高峰期。直到明清时期，丧葬仪式才开始慢慢稳定了下来，也已经有了自己特殊的礼仪与制度。

2，丧葬文化的体现

从《说文解字》中我们可以看到，丧葬文化从我们的石器时代已经开始形成，在后面各个朝代中不断的完善，丧葬文化不但寄托着我们对亡者的思念，还体现了我们中国传统的宗教文化。

丧葬文化在中国传统文化中占这主导的地位，其中还夹杂这我们传统的儒学思想，儒学中主要提倡仁政，以孝治国，其中在宋代，这个孝字基本上发展到了极致，孝道理念进入到丧葬的文化中，深深影响到人们对丧葬的一个心理与态度。丧葬文化主要就是体现着一个孝字，孝道理念的深入，是的丧葬文化从一个仪式，变成我们中华民族的传统，从群众中深入扩散这一理念，让孝道思想变成我们自己的东西。

3，丧葬发展的政治原因

丧葬文化的发展除了离不开我们的对宗教思想的坚守，也离不开政治上政府对人民的规范，在宋朝，政府甚至还颁布了相关的法律来规定人们必须尊爱老人，不得打骂顶撞老人，要不然是要处以刑罚的。

从政治方面强制性的，强迫群众们尊老爱幼，还特地给孤寡的人们提供了避难所，让老人们可以安享晚年。孝道文化的推广，让孝字深入人心，所以便有了百事孝为先这一说法，孝道，便成为了中华传统文化中最重要的以及最首要的一点。

《说文解字》中通过运用字体来表达了，古人对祭奠仪式与丧葬仪式的重视，让我们了解了中国文化的与众不同，我们不但可以在每个边旁部首上理解这个字体的意义，我们还可以通过我们所认识的字体，了解到当时人们的政治，经济，文化现象等。如《说文解字》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”,根据书中所记载我们可以说明，车这种交通工具可能在夏朝已经有了。

四， 结论

《说文解字》是中国语言学史上第一部分析字形，解说字义，分辨读音的字典。它创立了汉族文化的语言学，是中国语言学的奠基之作。《说文解字》对传统语言学形成与发展有着巨大的帮助说文解字 事，后世人们所说的文字，古训，大多都是以此为奠基而出现的。到现在为止，很多古籍，史书，都还是要参考依据《说文解字》来认识解读。

我们现在所运用的汉字大多都是从《说文解字》中进化而来的，喜欢用搜索软件的人可以发现，每当我们在百度上打上一个汉字的时候，我们都可以看到这个字从甲骨文进化到现在的楷书的过程，这个过程是那么的神奇不可思议，不认真看一下，基本理解不了其中的意思。

然而当这个字作为名词与动词的时候又是表达着不同的含义，就例如这个孝字一样，当他作为动词的时候是有祭祀与侍奉父母的意思，但是当他作为名词的时候却又孝服，孝道的含义。

在《说文解字》中，我们可以看到古人们对生死的一个看法与传统的丧葬文化，在儒家与道家学派的影响下，丧葬仪式从厚葬转变成薄葬，逝者不再变成他人的“私欲”与炫耀欲望的方式。